"Герман Герстнер. Братья Гримм " - читать интересную книгу автора

истории, праве, культуре, быте и нравах германских народов.
Книга Герстнера отличается многими достоинствами своего жанра:
достаточно широким охватом биографического материала, включающего в себя
массу бытовых деталей и сведений о "второстепенных персонажах", что
способствует требуемой полноте картины, единым стилем книги и
последовательностью изложения. Немалым достоинством книги является также, на
наш взгляд, явное предпочтение точному факту, а не вымыслу. Хочется выделить
как удавшиеся главы, рассказывающие о событиях вокруг "геттингенской
семерки" и последовавшей за ними ссылки Вильгельма и Якоба, - они написаны с
должным драматизмом, на хорошем уровне и читаются с большим интересом.
Несколько необычен ракурс повествования. Стремясь сделать свою книгу
доступной для максимально широкой аудитории, Герстнер явно избегает
изложения научных концепций братьев Гримм и больше рисует их нам с бытовой
стороны, говорит о чисто человеческих проблемах в жизни Якоба и Вильгельма.
Такое художественное решение задачи тоже имеет право на существование - в
мировой литературе можно найти не так уж мало подобных примеров. Однако этот
способ имеет и свои издержки. Портреты могут получиться менее объемными и
масштабными (что как раз и имеет место в книге Герстнера), чем если бы автор
не побоялся ярче осветить этапы духовной биографии и показать напряженную
работу самостоятельной мысли своих героев. Оставаясь верным избранному пути,
автор порой увлекается популяризаторством и явно упрощает суть излагаемого
предмета и те мотивы, которыми руководствуются братья Гримм в ряде ситуаций.
В освещении исторических событий Герстнер с крайней осторожностью
подходит к их оценке. В изложении событий, связанных с революцией 1848 года,
ни разу, например, не упоминается "Манифест коммунистической партии".
Неверно трактуются у Герстнера причины и движущие силы этой революции. Имя
Гегеля упоминается только в связи с получением им университетской кафедры, и
ни слова не сказано об исторической роли гегелевской диалектики. Некоторое
недоумение вызывает также склонность Герстнера проводить параллели между
развитием художественной культуры, литературы главным образом, и быстрым
техническим прогрессом в XIX веке. Нельзя также признать удавшимися попытки
автора дать панораму состояния литературы в те или иные периоды времени -
картина выглядит порою фрагментарной и неясной.
Наследие братьев Гримм огромно, и давать исчерпывающую его
характеристику в рамках предисловия вряд ли возможно, да это и не входит в
нашу задачу; вместе с тем представляется целесообразным дать некоторые
дополнительные сведения, отсутствующие или недостаточно отчетливо
сформулированные у Г. Герстнера.
Мысленно возвращаясь к далеким временам детства, мы волей-неволей
думаем о сказке, красочные образы и мотивы которой входят неотъемлемой
частью в круг детского сознания.
Три века назад, в эпоху классицизма в европейском искусстве на народную
сказку смотрели как на "низкий" вид устного творчества ("нянькины сказки"),
не заслуживающий сколько-нибудь серьезного внимания. Да и в другие периоды
развития культуры находилось немало людей, видевших в сказке только крайне
примитивный, полупервобытный вид искусства, раздражающий и в чем-то даже
оскорбляющий эстетическое чувство цивилизованного человека.
Такое отношение к сказкам вело к тому, что об их сохранении и изучении
мало кто заботился. Сказка жила своей естественной, стихийной жизнью в
народе, в памяти энтузиастов-сказителей, часто даже не знавших грамоты, и