"Е.В.Герцман. Музыка Древней Греции и Рима " - читать интересную книгу автора

олицетворенные Небом, а также мрак и низ, воплощенные в Тартаре - вечно
черной бездне. В центре же водрузилась Земля, находившаяся на равном
удалении как от Неба, так и от Тартара. Эта удивительная симметрия стала
основой гармонии вселенной. Брак Неба-Урана и Земли-Геи породил могучих
титанов, населивших вселенную. Отсюда началась жизнь мира, в который
впоследствии вошел и человек.
Так представлял себе древний грек начало всех начал, воплощая в мифах
свое понимание истоков жизни, развития божественного и человеческого
существования. Миф (греч. ????? - сказание) - это попытка понять и объяснить
мир, его происхождение, а также определить в нем место богов, героев и
людей. Пусть для последующих эпох миф оказался не более чем замечательным
художественным вымыслом, отразившим не только ограниченность знаний, но и
примитивность научного (с исторически более поздней точки зрения) мышления.
Несмотря на все различия в подходе к мифу, общепризнанно, что для
древнейшего человека он был, прежде всего, подлинной историей, уходившей
своими корнями в давно исчезнувший мир божественных и героических деяний.
Даже вопреки тому, что мифические боги были запечатлены в сознании народа по
образу
и подобию своего создателя - человека, вопреки зачастую критическому и
ироническому отношению к некоторым своим богам, для древнего грека
мифические события почти всегда были отражением реальности многовековой
давности. Не случайно в античном мире получили широкое распространение идеи
греческого ученого Эвгемера (IV в. до н. э.), трактовавшего мифы как стертые
временем следы исторических событий далекого прошлого. Этой же линии
следовал и римлянин Энний (239-168 гг. до н. э.). Вот почему схолиасты (от
греч. ????? - занятие на досуге), стремившиеся прояснить для своих
современников и будущих поколений содержание мифов, всегда называли их
"историями".
Однако миф - это не только история. Миф -г- это и стремление к
объяснению природы и ее стихий. Невозможность понять их
естественно-физический смысл привела к необходимости персонификации, то есть
к воплощению чуть ли не каждого элемента природы и каждой стихии опять-таки
в образах богов, демонов, нимф и т. д. В таком случае действия стихий легче
поддавались объяснению, ибо тогда все сводилось к поступкам тех, кто
олицетворял ту или иную стихию: Гея - земля, Гефест - огонь, Гера - воздух,
Артемида - луна и т. д. Правда, в мифологическом своде такие отождествления
были не всегда одинаковы и имели довольно широкую амплитуду. Например,
Зевс - это и небесный свод, и молния; море - и Посейдон, и старец Нерей и т.
д. Но даже при всей многоликости таких параллелей создавалась иллюзия
понимания сути явлений: молния толковалась как гнев Зевса, морской шторм -
как результат действий Посейдона, землетрясение - как следствие активности
гиганта Пифона и т. д. Значит, в таких случаях образ и явление, образ и
предмет всегда совпадали. В этом и заключается особенность мифологического
мышления.
Миф - один из способов освоения человеком окружающей действительности и
самопознания. Исследуя свою суть, он запечатлел результаты изысканий в
человекоподобных богах. Так были организованы религиозные представления
древних греков. Подобное художественное отражение мира выявило величайший
творческий потенциал древнегреческого народа, послуживший важнейшей причиной
распространения и долголетия греческой мифологии.