"Е.В.Герцман. Музыка Древней Греции и Рима " - читать интересную книгу автора

шиеся приговоры судьбы, извлекать из них поучительные эпизоды,
соответствующие каждому данному случаю, изобретать из них различные
комбинации, постоянно обновляя старые варианты, и облекать их в новую форму.
Память в этом процессе играла не последнюю роль. Вспомним, что по одной из
античных традиций музы считались дочерьми Мнемосины (памяти).
Поэтому не случайно три древнейшие музы носят имена Мелеты, Мнемы и
Аойды. Именно такие музы должны были быть покровителями и вдохновителями
прорицателей.
Музы-хариты и музы-камены
С течением времени музы как бы изменили профиль своей деятельности и
стали богинями искусств. Такой переход не был чем-то противоестественным.
Ведь творчество рассматривалось как нечто очень близкое к пророческому
вдохновению, поэтому для эллинов и то, и другое являлось очевидным
отступлением от нормы. В обоих случаях человек либо начинает "видеть"
будущее, которого никто кроме него не видит, либо непонятным для окружающих
образом создает высочайшие образцы художественного творчества, восхищающие и
удивляющие простых смертных.
Конечно, переход от богинь-прорицательниц к богиням,
покровительствующим искусствам - длительный и постепенный процесс. Вполне
возможно, что древнейший культ харит, существовавший в беотийском городе
Орхомене, отражает одну из ступеней этой эволюции. Хариты - некие добрые
богини, атрибутами которых были розы, мирт, колосья или маки, музыкальные
инструменты, а иногда яблоко и сосуд с ароматическим маслом. Известно, что
хариты любили пение, и в честь добрых богинь впоследствии отмечался праздник
Харитесии с обязательными музыкальными состязаниями и танцами. Подобно тому,
как это было с тремя старшими музами, покровительницами прорицателей, чаще
всего называли имена трех харит: Евфросины (радостная), Талии (цветущая,
богатая) и Аглаи (прекрасная). Как мы видим, здесь впервые встречается имя
Талии, вошедшей впоследствии в плеяду поздних девяти муз.
В связи с этим уместно вспомнить, что знаменитый римский энциклопедист
Марк Теренций Варрон (116-27 гг. до н. э.) отождествлял муз с каменами -
римскими нимфами, певшими, подобно трем старшим музам, пророчества в стихах.
Согласно Варрону, им приносили в жертву молоко и воду якобы по той причине,
что вода производит музыку в гидравлосах (т. е. в водяных органах). Римский
энциклопедист указывал, что муз-камен всего три: одна возникает от движения
воды, другая от звучания при ударе воздуха, третья - исключительно от звука
чистого голоса. Конечно, в этом свидетель-
стве, зафиксированном грамматиком IV в. Сервием, знаменитым
комментатором Вергилия ("Буколики" VII 21), есть много неясностей.
Обратиться же к самому труду Варрона "Древности дел человеческих и
божественных" (в общей сложности - 41 книга) невозможно, так как его
энциклопедия утрачена. Однако не вызывает сомнений, что триада муз-камен,
описываемая в связи с водяным органом, является довольно поздней
интерпретацией, так как сам орган изобретен не ранее конца III - начала II
вв. до н. э. Перед нами попытка приблизить трех древнейших муз к более
поздним достижениям в области инструментария. Не поэтому ли остается без
применения и "повисает в воздухе" жертвоприношение молоком, которое никак
нельзя связать с гидравлосом?
Нужно думать, что именно в трех харитах и в трех музах-каменах следует
видеть какой-то переходный этап от муз-прорицательниц к известной группе