"Е.В.Герцман. Музыка Древней Греции и Рима " - читать интересную книгу автора

ненавистные людям. Однако несмотря на то, что каждый из них знал веление
судьбы и предпринимал неимоверные усилия, чтобы избежать его, - по законам
мифологии рано или поздно неумолимый рок настигал свою жертву и предсказание
свершалось. Знаменитый герой Персей, метнув бронзовый диск во время
спортивных игр, случайно убивает Акрисия. Ахилл получает смертельную стрелу
в единственное свое незащищенное место - "ахиллесову пяту". Эдип до дна
выпивает чашу нравственных и физических страданий, уготованных ему судьбой.
Роль прорицателей в жизни древнего мира хорошо известна. Они
пользовались непререкаемым авторитетом, их слово всегда было самым весомым
при решении важнейших задач государственной и частной жизни. Вспомним хотя
бы величественные образы слепого
прорицателя Тересия, его вещей дочери Манто или Калханта. Но
трагической была участь дочери Приама, провидицы Кассандры, предсказаниям
которой, по желанию Аполлона, никто не верил.
В архаические времена все знали, что прорицатель одарен редчайшим даром
видеть будущее и этим отличается от обыкновенных людей. Свои вещие видения
пророк часто высказывал в порыве вдохновения, которое рассматривалось как
насылаемая богами восторженность, доходящая иногда до безумия (впоследствии
мы увидим как "работал" оракул в Дельфийском храме Аполлона: предсказания
произносила одурманенная жрица). Нередко содержание пророчеств
пересказывалось в своеобразной форме, где плавная повествовательная речь
чередовалась либо со стихами, либо с неожиданными возгласами, либо с пением.
Во всяком случае, пение было самым тесным образом связано с деятельностью
прорицателей. Недаром греческий глагол "???????" (гимнодео) обозначает не
только "славить песней", но и "пророчествовать", а существительное "???????"
(гимнодиа) - и "песнопение", и "прорицание". Аналогичным образом латинское
слово "сагтеп" обозначает как "песню", так и "заклинание". Поэтому для
римского поэта Вергилия (70-19 гг. до н. э.) главная сила заклинания -
песня, да и само заклятие является своеобразной песней ("Буколики" VIII 66).
В Риме даже поклонялись пророчице нимфе Карменте (буквально - "поющей"), и
она имела свой храм, а в городе были ворота, именовавшиеся Карментальскими.
Для профессии прорицателя песня являлась только одной из форм подачи
предсказания. Не последнюю роль в этом играло, как видно, эмоциональное
воздействие песни. Ведь предсказателю нужно было убедить слушателя, что его
видение действительно является вещим. Убеждение посредством песни должно
было действовать более эффективно, чем обычная речь, и пророки с успехом
пользовались ею. В Древней Греции существовало мнение, что все выдающиеся
музыканты-певцы были прорицателями. В знаменитом труде Страбона (64/63 гг.
до н. э.-ок. 20 г. н. э.) "География" (XVI 2, 39) певцы Орфей и Мусей
относятся к прорицателям, "которые объявляют нам веления и указания богов не
только при жизни, но и после смерти". "Отец истории" Геродот (484-425 гг. до
н. э.) рассказывает ("История" VII 6) об афинянине Ономакрите, толкователе
оракулов, собравшем пророческие изречения "оракулы Мусея", считавшегося
знаменитым музыкантом. Римский оратор Фабий Квинтилиан (35-96 гг.) в
сочинении "Ораторские установления" (I 10, 9) пишет, что выдающиеся
музыканты древности Орфей и Лин одновременно считались и пророками.
Чтобы выстроить содержание предсказания, нужно было обладать большим
житейским опытом, помогавшим ориентироваться в самых разнообразных
ситуациях. Для этой же цели необходима была и острая память, способная
фиксировать всевозможные уже свершив-