"Михаил Геллер. Машина и винтики (История формирования советского человека) " - читать интересную книгу автора

Только в 1976 г. началась выдача паспортов колхозникам.32 Она должна была
завершиться в 1981 г., к середине 80-х годов еще не все колхозники получили
паспорта.33
Вскоре после завершения коллективизации советское население переживает
очередной страшный шок: 4 года страна живет в обличии террора, который
уравнивает всех обитателей нового мира в полном бесправии. Тотальный террор
проводится под лозунгом: невиновных нет. Все - снизу до самого верха -
виновны в действии, бездействии, мыслях или их отсутствии. Окончательно
складывается система, в которой все обитатели страны превращаются в детей,
послушных воле грозного и беспощадного Отца. Одним из официальных титулов
Сталина становится: Отец родной. В 1938 г. все советские люди - от младенцев
до старцев - получают для изучения новый катехизис - Краткий курс истории
ВКП (б) . Страна садится за парту усваивать текст, который дает ответы на
все вопросы.
Чудовищные потери Советского Союза в людях во время войны - новый шок,
новая травма - были результатом не только неожиданного нападения Гитлера на
своего союзника Сталина, но также безжалостным отношением руководителей,
"отцов" к "детям", как легко восполнимому человеческому сырью. Советские
потери - их цифра никогда не была указана точно, разговоры о 20-ти млн.
жертв носят "неофициальный" характер - стали после войны оправданием всех
довоенных просчетов и преступлений власти. Одновременно военные потери стали
оправданием хронических трудностей в экономике, эскпансионистской внешней
политикой: "20 миллионов жертв" стали чеком, который советские руководители
не перестают предъявлять своему народу и всему миру, требуя возмещения "цены
победы". Военные потери служат алиби и пугалом, внедряя убеждение: все, что
угодно, лишь бы не война.
Цель "инфантилизации" - превратить население социалистической страны в
детей, но в детей послушных, напуганных, лишенных инициативы, во всех
случаях жизни ожидающих указаний "сверху", от "родителей". В 60-е - 70-е
годы советская литература, регулярно поставляющая очередную модель
идеального героя, начала с нежностью изображать жителя деревни, колхозника,
но сохранившего лучшие черты русского мужика - любовь к земле, чувство
неразрывной связанности с природой, доброту и трудолюбие. Бурный расцвет
"деревенской" литературы был связан с появлением плеяды талантливых
писателей, знавших деревню, искавших в уничтоженном крестьянском быте
национальные корни, корни культуры. Разрешение на существование
"деревенской" литературы было дано идеологами, произведшими небольшую
манипуляцию: советские писатели не имеют права изображать положительно
верующего человека. Русский мужик сознательно или бессознательно был
человеком религиозным. Героем советской литературы 60-х - 70-х годов стал
Платон Каратаев, который вместо Бога поклоняется секретарю обкома. Идеальный
герой - цель обработки человеческого материала - стал ребенком Партии.
Процесс инфантилизации в главном завершен. И советский человек 80-х
годов начал ощущать тоску по сталинскому времени, как по годам детства и
молодости. Александр Зиновьев со свойственной ему откровенностью выразил это
чувство, назвав книгу о сталинизме - Нашей юности полет. Советский человек
стал мечтать о юности, не сознавая того, что и в зрелые годы остается
ребенком.

2. Национализация времени