"Михаил Геллер. Машина и винтики (История формирования советского человека) " - читать интересную книгу автора

для ее достижения . Изучение советской истории позволяет обнаружить систему
в действиях, которые современникам могли казаться случайными, разрозненными,
хаотичными.
Система формирования Советского человека складывается из векторов -
основных направлений обработки человеческого материала и инструментов,
производящих эту работу. Может показаться, что векторы менялись: иначе
выглядят модели Нового человека в послереволюционную эпоху, в 40-е годы, в
80-е годы. Внимательнейшая наблюдательница советского мира Надежда
Мандельштам отметила изменение внешнего облика, "физического типа деятеля"1
руководителя, т. е. модели - в ходе десятилетий. Но как стрелка компаса
всегда возвращается к норду, так все изменения векторов в конечном счете
были только вариантами генеральной линии, основного направления. Цель
оставалась неизменной: строился государственный житель, формировался
человек, чувствующий себя клеточкой государственного организма.
Два главных вектора: бытие и сознание. В соответствии с формулой Маркса
изменение бытия должно было повлечь за собой изменение сознания
автоматически, при небольшом, в случае необходимости, давлении.
"Ученые-марксисты обнаруживают, - пишет один из марксистов, - гораздо
большую пластичность человеческого существа, чем предполагалось раньше..."2
Изменение "бытия" означало, прежде всего, слом старой государственной,
экономической, социальной системы. Один из наиболее мощных ударов наносится
обществу.
Мишенью становятся все человеческие связи, которые составляли
общественную ткань: религия, семья, историческая память, язык. Идет
систематическая, планомерная атомизация общества, лишение индивида выбранных
им связей, замена их связями, выбранными для него, одобренными государством.
Человек остается лицом к лицу, один на день с государственным левиафаном.
Только "влившись в коллектив", став каплей "массы" можно спастись от
пугающего одиночества.
Одним из главных направлений обработки сознания становится
инфантилизация советского человека.

1. Инфантилизация
Докажем им, что они слабосильны, что они только жалкие дети, но что детское
счастье слаще всякого.
Ф. Достоевский
Разногласия относительно степени завершенности процесса создания
Советского человека составляют часть оживленной дискуссии о степени
воздействия идеологии, как инструмента обработки сознания, в странах
"реального социализма". Схоластичность споров на тему "верит или не верит" в
"идеологию" обитатель "реально-социалистической" зоны, в которой живет треть
человечества, определяется двумя причинами: во-первых, неутолимой тоской
многих западных экспертов и экс-коммунистических мемуаристов по времени
революционного энтузиазма, "юности полета", по эпохе ничем (кроме миллионов
жертв) неомраченных надежд на "поющее завтра"; во-вторых, полным отсутствием
исследования воздействия на человеческий мозг многолетней (многих
десятилетий) непрекращающейся интоксикации в условиях тотальной власти над
средствами коммуникации.
Вряд ли можно считать случайным, что психологи, физиологи, врачи всех
других специальностей изучали воздействие на человека пребывания в