"Конрад Гейден. История германского фашизма " - читать интересную книгу автора

трудности взятой на себя задачи. Как эту веру, так и свою наивную
самоуверенность Дрекслер передал своему позднейшему товарищу по партии
Гитлеру; последний обязан своему скромному товарищу значительно больше, чем
он теперь признает. Правда, и Гитлер сделал из этого багажа больше, чем мог
мечтать об этом Дрекслер.
Впоследствии Дрекслер порвал с Гитлером, так как считал его
головокружительные успехи несчастьем для дела. По сию пору все еще остается
нерешенным вопрос - не был ли он все же прав.
Бросаются в глаза некоторые черты сходства в биографиях Дрекслера и
Гитлера; различие же в их биографиях состоит в том, что у члена партии № 1
(Дрекслера) все осталось в индивидуальном, ограниченном масштабе, а у члена
партии № 7 (Гитлера) все приняло раздутые до бесконечности размеры. Еще
будучи молодым рабочим, Дрекслер, как и Гитлер, вступил в конфликт с
социал-демократическими профсоюзами; он жалуется, что вследствие террора со
стороны этих последних он лишился места и должен был зарабатывать себе на
хлеб игрой на цитре в ночных кофейнях. Так было положено начало его
ненависти к марксизму. Впрочем, как и у Гитлера, главный политический
интерес Дрекслера сосредоточивался прежде всего на вопросах внешней
политики.
"Пробуждающийся рабочий" бьется над вопросом об ответственности
Германии в мировой войне. В 1914 г. он разъезжал с гастролирующим певческим
кружком и пел в Цюрихе в хоре: "Копье в руках, коня пришпорив, помчимся в
бой, помчимся в бой!" У Дрекслера эта песня вызывает угрызения совести. Для
него эта песня - выражение подлинных настроений народа в данный момент. Но в
то же время он сам считает, что будущее Германии покоится не на остриях
копий, а зависит от народного характера: "Социалистическая природа немцев
исцелит мир".
В социализме - спасение Германии от крупного интернационального
капитала, который ныне, как стервятник, кружится над Германией в надежде
поживиться мертвечиной. Быть может, не так уж велика была разница между этой
теорией немецкого социализма, который должен был "исцелить мир", и практикой
того интернационала, сильнейшим членом которого являлась германская
социал-демократия.
Дрекслер с одобрением цитирует слова Шейдемана: война ведется не ради
коммерциисоветников, крупных промышленников и крестьян-кулаков, а ради
трудящегося народа, ради тружеников на фабрике, в мастерской, в шахтах и на
полях. Германские социал-демократы большинства в годы войны, "социалисты
кайзера", как их называли противники из левого крыла, пришлись бы вполне по
вкусу иному национал-социалисту.
Но в 1917 г. рейхстаг принимает резолюцию в пользу мира; эта резолюция
стоит нашему слесарю-пангерманцу бессонных ночей. Он вступает в мюнхенскую
организацию "Патриотической партии", но разочаровывается в ней: душа народа
осталась книгой за семью печатями для деятелей этой партии, впрочем, людей
честных, большей частью ученых, художников и адвокатов. Дрекслер выступает
на собраниях за войну до победного конца и против забастовки на патронных
заводах; но в то же время он не понимает, почему правительство ничего не
предпринимает против растущей дороговизны съестных припасов и обрушивается
на обывателя, делающего небольшие запасы. В этой психологии Дрекслера
сказывается типичная враждебность городского жителя к сельскому хозяйству;
эта враждебность еще в течение многих лет отличала национал-социалистическую