"Фридрих Гегель. Философия религии. Т. 1" - читать интересную книгу автора

государством, на обоготворение единичного человека стало причиной всеобщего
страдания, которое превратилось в муки рождения религии истины -
христианства.

23

Гегель называет христианство абсолютной и бесконечной религией, которая
уже не может быть превзойдена. В христианстве произошло наконец примирение
бога и человека, религия достигла самосознания. Гегель, однако, далек от
того, чтобы принимать па пору каждое слово Священного писания, оправдывать
любой христианский обряд. К тому же ему надлежало объяснить, каким образом в
течение многих столетий господствовало католичество, оказавшееся, с его
точки зрения, ложной формой христианства. Здесь философа выручает понятие
позитивности. В молодости этим термином он обозначал искусственность,
омертвение любой традиционной религии. Теперь "позитивность" - случайная
форма обретенной истины, неразумное проявление разума. "Законы свободы
всегда имеют позитивную сторону, внешнюю, случайную сторону своей
реализации" (Bd. 17, S. 195). Библия позитивна ("дьявол тоже цитирует
Библию"), описанные в ней чудеса не существуют для разума. Рассудок может
стремиться к тому, чтобы дать чудесам естественное истолкование; позиция же
разума такова: духовность нельзя подтвердить внешними проявлениями. Истинное
богословие должно оперировать внутренними, диалектическими формами.

И наш философ пытается подать пример. В интерпретации Гегеля
божественная троица (бог-отец, бог-сын, бог-дух святой) предстает как своего
рода триада, лежащая в основе его философской системы. "Царство отца" -
бытие бога до сотворения мира, сфера логических категорий. "Царство сына" -
сотворенный мир (не только природы, но и конечного духа); Христос умирает в
этом мире и воскресает в "царстве духа", которое представляет собой синтез
первых двух "царств", духовную общину верующих, объединенных едиными
принципами нравственной и государственной жизни.

Характерная деталь: из истории религий, созданной Гегелем, выпал ислам.
Гегель "забыл" о нем в угоду схеме: мусульманство появилось несколькими
столетиями спустя после возникновения христианства, уложить его в дефиниции
все более адекватного познания бога было невозможно; после абсолютной,
"истинной" религии вдруг родилась "ложная" религия, завоевавшая огромную
часть Азиатского континента, проникшая в Европу и Африку. Мировой разум
что-то недоглядел.

24

3. Можно ли доказать бытие бога?

Гегель был искренне убежден, что можно. Его курс о доказательствах
бытия бога, прочитанный в 1829 г, пользовался огромным успехом и собрал
максимальную аудиторию - 200 человек. Гегель рассматривал этот курс в
качество дополнения не столько к лекциям по философии религии, сколько к
лекциям по логике. Здесь он во всем блеске продемонстрировал свое
диалектическое мастерство. По-видимому, в этом и коренилась причина успеха.