"Фридрих Гегель. Эстетика т.3" - читать интересную книгу автора

этого состояния ожидать более высоких откровений о природе вечного, чем
даваемых философией,-

13

хотя магнетическое состояние и следует скорее рассматривать как
некоторого рода болезнь и как такой упадок самого духа, который ставит его
ниже уровня обыденного сознания, поскольку именно дух, приведенный в такое
состояние, утрачивает способность к мышлению, движущемуся в определенных
различениях и противопоставляющему себя природе, - то все же, с другой
стороны, наглядно обнаруживающееся в явлениях этого магнетизма
самоосвобождение духа от границ пространства и времени и от всех конечных
связей есть нечто такое, что имеет с философией некоторое родство. То
обстоятельство, что оно со всей беспощадностью совершившегося факта
противостоит скептицизму рассудка, делает необходимым дальнейший переход от
обыкновенной психологии к понимающему познанию спекулятивной философии,
которая одна лишь не видит в животном магнетизме непонятного чуда.

380Конкретная природа духа при рассмотрении его влечет за собой ту
своеобразную трудность, что особенные ступени и определения в развитии его
понятия не остаются позади его движения самостоятельными существованиями,
противостоящими его более глубоким формообразованиям, как это имеет место во
внешней природе, где материя и движение обладают свободным существованием в
виде солнечной системы и где определения органов чувств существуют n свою
очередь как свойства тел пли даже в еще более свободном виде - как стихии Пh
П". д. Определения и ступени духа, напротив, по самому существу своему имеют
значение только О· качество моментов, состояний и определений более высоких
ступеней развития. Это происходит оттого, что в низшем, более абстрактном
определении высшее оказывается уже содержащимся эмпирически, как, например,
в ощущении все духовное более высокого порядка уже содержится как
содержание, пли определенность. Поэтому при поверхностном взгляде может
показаться, что в ощущении, которое представляет собой только абстрактную
форму, упомянутое содержание, т. е. все религиозное, нравственное и т. д.,
по существу имеет свое место и даже свой корень и что определения этого
содержания необходимо должны быть поэтому рассматриваемы как 'особые виды
ощущения 8. Однако в то же время при рассмотрении этих низших ступеней
является необходимым, именно для того,14

чтобы охарактеризовать их в их эмпирическом существовании, вспомнить о
высших ступенях, где они наличествуют только как формы, и таким образом
предвосхитить некоторое содержание, которое в развитии раскрывается лишь
позднее (как например, при естественном пробуждении - сознание, при
сумасшествии - рассудок и т. д.).

Понятие духа

381Для нас дух имеет своей предпосылкой природу, он является ее
истиной, и тем самым абсолютно первым в отношении ее. В этой истине природа
исчезла, и дух обнаружился в ней как идея, достигшая своего для себя
бытия, - как идея, объект которой, так же как и ее субъект, есть понятие.