"С.Н.Гавров. Историческое изменение институтов семьи и брака " - читать интересную книгу автора

* Флиер А.Я. Культурология для культурологов: Учебное пособие для
магистрантов и аспирантов, докторантов и соискателей, а также преподавателей
культурологии.М.: Академический Проект, 2000. С. 130.

Мы знаем, что для общества доиндустриального типа социальной
организации характерен особый тип социальности ("Gemeinschaft"),
основывающийся на особом способе разделения труда, приводящем к
механическому типу социальной солидарности. Механическая солидарность
характеризуется сходством индивидов, одинаковостью их отношений к обществу.
Индивидуальное сознание подчиняется коллективному, люди уподобляются
"социальным молекулам". Такой человек максимально несвободен, хотя и не
осознает, как правило, своей несвободы, "я" ищет и находит растворения в
"мы".
Солидарность, вытекающая из сходств, достигает своего максимума тогда,
когда коллективное сознание точно покрывает все наше сознание и совпадает с
ним во всех точках; но в этот момент наша индивидуальность равна нулю. Но
человек тем более свободен как личность, чем меньше эта область совпадения
общественного сознания совпадает с сознанием отдельного индивида.
Чем обширнее эта область, тем сильнее связь, вытекающая из этой
солидарности. Действительно, с одной стороны, каждый тем теснее зависит от
общества, чем более разделен труд, а с другой - деятельность каждого тем
личностнее, чем она более специализирована... Здесь индивидуальность целого
возрастает вместе с индивидуальностью частей; общество становится способнее
двигаться согласованно, в то время как каждый из его элементов производит
больше собственных движений*.
______________
* См.: Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. М.: Канон, 1996. С.
138.

Организация общества на началах органической солидарности
"Gesellschaft" характерна уже для эпохи модерности.
Важным в понимании того, как функционирует общество доиндустриального
типа социальной организации, является понимание того, что им соответствуют
ориентированные на предков и традиции постфигуративные культуры.
Постфигуративная культура - это такая культура, где каждое изменение
протекает настолько медленно и незаметно, что деды, держа на руках
новорожденных внуков, не могут представить себе для них никакого иного
будущего, отличного от их собственного прошлого. Прошлое взрослых
оказывается будущим каждого нового поколения; прожитое ими - это схема
будущего для их детей.
Для того чтобы сохранить такую культуру, старики были нужны, и не
только для того, чтобы иногда вести группы людей на новые места в периоды
голода, но и для того, чтобы служить законченным образцом жизни, как она
есть. "Ответы на вопросы: Кто я? Какова суть моей жизни как представителя
моей культуры? Как я должен говорить, двигаться, есть, спать, любить,
зарабатывать на жизнь, встречать смерть?" - считаются предрешенными.
И эта предрешенность определяла функционирование и воспроизводство,
повседневную жизнь человека и общества в целом, включая его различные
подсистемы, микро- и макросоциальные группы, в том числе и семью. Иными
словами, патриархальная семья отличалась огромной устойчивостью,