"Дмитрий Гаврилов, Алексей Наговицын. Языческие боги славян " - читать интересную книгу автора

Поминается Перун также в "Поведании о (Мамаевом) побоище вел. кн.
Дитрия Ивановича Донского" вместе с Мокошем в числе языческих богов
нечестивых "татар". Hо, скорее всего, сердобольный составитель повествования
записал в помощники к нечестивым основных языческих богов, каких,
несомненно, знал еще тогда - Мокоса (Велеса) и Перуна. Надо признать, что
среди сторонников князя Дмитрия Ивановича, тогда - союзника другого хана
Тахтамыша, были крещеные татары, а, может быть, и не только крещеные.
Разорение приемником Мамая Москвы в 1382 году заставило всячески замалчивать
этот факт в русской истории и подать битву на Куликовом поле с явно
религиозным оттенком в интересах православной церкви.
Перунов день - Четверг. Особо отмечается день Ильи-пророка (2 августа)
и период с 20 июля по 2-4 августа. Также отмечают Перунов день 21 июня
("Федор-Стратилат грозами богат")
Его металл - олово, его камень - белемнит (чертов палец-перуновы
стрелы), сапфир, лазурит; дерево - дуб, бук. Связывался с плодородием, в
православии соотнесен с Ильей Пророком, как защитником явьего мира от
навьего, литературно в позднее время соотнесен с Зевсом, владеющим перуном.
Соотносится с Перкунасом балтов, Тором скандинавов, Таринисом - кельтов.
Итак, Перун, сын Сварога старший:
Бог грома и молний, как небесного огня
Покровитель воинов и княжеской дружины.
Бог-управитель, бог карающий за неисполнение законов.
Защитник Яви.
Податель мужской силы.
Символика капища - дубовый идол, камень, или два камня по обе стороны
от кумира, жертвенный огонь, возжигаемый перед кумиром, шестилучевое колесо
на кумире, символ молнии или стрелы, а то и собственно громовая стрела при
кумире. Вероятно язычники не рубили живых деревьев под кумиры - живой, но
старый, мощный дуб уже был для них символом поклонения, нанеся на него
золотой и серебряной краской черты лица. Дуб, пораженный молнией почитался
особенно и обереги, посохи, жезлы, стрелы, сделанные из него считались
лучшими хранителями от Нави.


19. Симаргл, Семаргл

Огнебог. Прежде всего имя его упомянуто в русских летописях - пантеон
кн. Владимира, произошло оно, предположительно, от старорусского "смага"
("За ним кликну Карна, и Жля поскочи по Руской земли, Смагу мычючи в пламяне
розе") т.е. огонь, язык пламени, Огонь-Сварожич - полупес, полузмей.
Вероятно, посредник между явьим миром и миром поднебесным, каковым в
ведической традиции является бог огня - Агни. Он же пенежный (огненный) змей
из заговоров. Упомянут в Паисъевском сборнике св. Григория (14 век) и
Златоустовом сборнике 1271 г. Огнебог-Йогнебоже, по "Веде славян" Верковича,
у болгар-помаков;

Фала ти Йогне Боже!
Фала ти Ясну Слънце!
Чи нагреваешъ на земе та.
Пекренував сичка земе...