"Дмитрий Гаврилов, Алексей Наговицын. Языческие боги славян " - читать интересную книгу автора

радасть" - т.е данное лучами (ср. лат. radiо) солнца.
Отсюда имена Радегаст, Радогош состоят из трех слов: Рад - солнечный,
"да", "до" по аналогии с Дагбогом, Дажьдьбогом может обозначать дарение,
подарок, а "гаст", "гош" семантически близко со словом "гость". Иными
словами эти имена, возможно, обозначают: "гость дарующий солнце и солнечный
свет", или посланник богов, принесший силу света и солнца в дар. В этом
случае восточнославянский Дажьбог и западнославянский Радегаст суть разные
имена одного и того же бога - Сварожича. Френцель говорит о нем, как о "De
Radegastos. Marte Soraborumque altero supremo Deo" - Радегаст в
сербо-лужицком пантеоне фогура не менее значимая, чем даже сам Свентовит.
Символами Сварожича являются не только царственные львы, но и вепри
(вепрь - это также воплощение индийского Вишну и скандинавского Фрейра).
Одним из атрибутов является меч, позднее секира, а также и копье, возможно
алый стяг: "в сем сходятся дьявол Сварожич и вождь святых, ваш и наш
Маврикий? Те. Кто впереди вздымает священное копье, и те, кто пачкает
человеческой кровью дьявольские знамена?"
Птица Радегаста - петух, возвещающий своим криком приход солнца. Hа
кумире венедскими рунами писали имя бога, возможно, была и солярная
символика. Головой кумира ставят на всход солнца или же на юго-восток, чтобы
он мог следить за его ходом.
Даждьбога именовали Спасом, т.е. Спасителем, но не в смысле спасения
заблудших овец Израиелевых, а в смысле воинской - защитника. Потому яблочный
(19 августа) и медовый Спас (14 августа) - это дни чествования Сварожича.
Его вместе с Ярилой чтут и на Юрия Зимнего (9 декабря).


18. Перун, Перунова

Бог грома и молний, как небесного огня, упомянут в летописях в
договорах русов и славян с ромеями (кн. Олег - 907 г, кн. Игорь - 945 г.,
кн. Святослав - 971 г.). Сварожич (Перун - в русских летописях, Перунова,
Перун, то есть Юпитер - в "Mater Verborum", Пероун - в "Слове и откровении
святых апостолов" из поучений против язычества 14 века). Как елинский бог
(намек на Зевса) поминается в "Слове о мздоимании" (список XVI века) и в
"Слове о покаянии" (список XVI века). Верховный бог пантеона кн. Владимира -
бог правящей военной элиты, князя и дружины. Бог карающий за несоблюдение
законов Яви и Прави. Исчерпывающие сведения о идоле Перуна содержатся в
"Густинской летописи": "Во первых Перконосъ, си есть Перунъ, бяше у них
старший богъ, созданъ на подобie человече, ему же въ рукахъ бяше камень
многоценный аки огнь, ему же яко Богу жертву приношаху и огнь неугасающiй зъ
дубового древiя непрестанно паляху; аще ли бы случилося за нераденiемъ
служащаго iерея когда сему огню угаснути, таковаго же iерея безъ всякого
извета и милости убиваху".
А также в поучении "О идолах Владимировых": "Въ первых постави
началнейшаго кумира. Iменемъ перуна бога грому i молнiю i облаков дождевых
на пригорку высоком над буричевым потоком подобию члвечку. тулов его бе от
древа хитростне изсечен главу iмущь слияну от сребра уши златы нозе железны.
Въ руках же держаше камен по подобию перуна палающа. Рубинами. И каръбуклем
украшен:" Далее слово в слово повторяется история с неугасимым огнем. По
Френцелю - "Percuno, Deo tonitru & fulguru".