"Дмитрий Гаврилов, Алексей Наговицын. Языческие боги славян " - читать интересную книгу автора

Он же птица-Див из "Слова о Полку Игореве". "збися Див, кличет верху
древа - велит послушати земли незнаеме" "Уже снесеся хула на хвалу; уже
тресну нужда на волю; уже вержеся Дивь на землю".
Возможно, бог небесных вод - следующего изначального неба, а не того,
что ковал божественный кузнец-Сварог. Поскольку Дэва в переводе с санскрита
означает "Бог", - может быть сопоставлен с Родом как одно из его имен,
значащее абстрактное "Бог", неба и света дня.
"По Летовнику Георгия Амартола - сообщает нам Гальковский - Дий был сын
Крона и брат Нина. Дий был назван в имельстые звезды. У персов был закон
поимати свою матере и сестры, почему и Дий был женат на сестре своей Ире. В
честь Дия в Египте заклали козлов и иных животных. У Амартола
разсказывается, что Серух первый ввел эллинское учение в Вавилонской земле
почитать подвиги и деяния древних бывших ратник или князей; впоследствии же
не ведущие люди стали почитать знаменитых предков за богов: "яко богы
небесныи почитаахоу, и жрехоу им, а не яко человекомь мрьтвьном бывшем".
Таким образом, люди стали обоготворять людей же, сделавших какое ни будь
открытие или изобретение, - таковы, напр. Посидон - изобретший
кораблестроение, Гефест, ковач меди и пр. Hо эти обоготворенные герои были
простыми людьми. "И древле оубо иже от творць глаголемых богов, диа и крона
и аполонаа, и ироя, мнеще, человеци богы быти, прельщаахоусе чтоуще". Потом
под этими именами стали обоготворяться стихи. "Диа дьжда реше быти", т.е.
Дий - это дождь. Ниже говорится, что люди послужили твари паче Создателя,
обоготворили небо, землю, животных, птиц и гадов. "Именовахоу Диа небо".
Итак, у Амартола под Дием разумеется божество дождя и неба, т. е. Зевс.
Полагаем, что составитель русского слова был знаком с Эллинским Летописцем
первой редакции. По Летописцу Дий был сын Крона (т. е. Хроноса),
царствовавшего в Ассирии, который пожирал своих детей; но Дий был спасен
благодаря хитрости своей матери Арии, подавшей Крону вместо ребенка камень.
Дий в Летописце отождествляется с Зевсом: "Егда же время ей б родити
нарицаемаго Пика Зевсом ижи ес Дий". Несколько строк ниже читаем: "Крон же
остави сына своего Пика Зевеса, те ес дый, остави в Асури" он овладел
западными странами. В Хронографе второй редакции Дий также отождествляется с
Зевсом: "о Зеусе еже есть Дий". Дый - тоже, что ДИЙ. Дий имел и форму
женского рода: "ов дыю жреть, а дроугый дивии". Беседа Григория Богослова о
избиении града, - славянская вставка. Итак, Дий или Дый - бог дождя и неба,
т.е. Зевс".


15. Дива, Дивия

Богиня земли, супруга Дыя: "Ов требоу створи на стауденьци, джда искы
от него, забыв яко Бог с небес дждь даеть. Ов несущим Богом жьреть, и Бога
створьшаго небо и землю раздружаеть. Ов реку богыну нарицаеть, и зверь
живущь в неи, яако бога нарицая, требу творить. Ов дыю жьреть, а дроугыи
Диви. А ин град чьтеть. Ов же дьрьн вскроущь, на главе покладая, присягу
творить; ов присягы костьми чловечами творить. Ов кобени птить смотрить. Ов
сретения сумьниться. Ов мущьн скот, творя убиваеть. Ов в неделю и в святыя
дни делаеть, прибытк себе, творя свою погыбель, да елико в сею неделею
сделаеть, тем дьньмь погоубить. Ов на мащьх лжю присязаеть"
Так как практически во всех индоевропейских мифологических системах