"Пьер Гассенди. Сочинения т.1 " - читать интересную книгу автора

когда Морено издал еще один пасквиль против Гассенди, то Бернье выступил
против него с новым памфлетом "Прах смехотворной мыши". Морено выступил с
новым произведением, на этот раз против Бернье, назвав его "демонейшим
демоном, дьяволейшим дьяволом и сатанейшим сатаной" О№. Полемика
продолжалась и в дальнейшем, все более выявляя прогрессивность
материалистических воззрений Гассенди и реакционность идеалистических и
теологических воззрений Морено.

В этот же период своей жизни Гассенди выступает горячим пропагандистом
философского учения Эпикура. Заслуга Гассенди состояла, во-первых, в том,
что он, как говорил Маркс, освободил "Эпикура от интердикта, наложенного на
него отцами церкви и всем средневековьем" 2, и, во-вторых, в том, что,
сформулировав свои философские взгляды под влиянием материализма Эпикура и
Лукреция, он стал страстным защитником атомистики и сенсуализма в
гносеологии и этическом учении, оказав, несмотря на все теологические
оговорки, немалое воздействие на последующее развитие материалистической
философии во Франции и Англии.

Возникает вопрос: почему Гассенди воспринял воззрение на материю в духе
античной атомистики, а не пошел дальше и не предпринял, подобно Декарту,
попытки создать новую, самостоятельную и оригинальную теорию материи?

' См. В. П. Зубов. Пьер Гассенди. "Вопросы истории естествознания и
техники", вып. 2, 1956, стр. 71.

2 К. Маркс и Ф. Энгельс. Из ранних произведений. М., 1956, стр.23.

13

Это объясняется, во-первых, большой зависимостью" философских воззрений
Гассенди от предшествующей философии. Гассенди как бы стоит между
предшествующей философией древней Греции и итальянского Возрождения, с одной
стороны, и Декартом - с другой. Куно Фишер прав, называя Гассенди
"запоздалым мыслителем эпохи Ренессанса, так как он брал за образец Эпикура"
1. Это обстоятельство связано с основным научным интересом Гассенди, который
прежде всего был историком науки, интерпретатором и комментатором прошлых и
современных ему философских и научных теорий. Например, в своем самом
большом сочинении - в "Системе философии" - он дает обстоятельное изложение
истории философии, истории логики, истории этических учений т. д. Он издает
биографии ряда ученых, изложения биографий и учений Птолемея, Коперника,
Тихо Браге и др. Точно таким же образом он подошел и к пропаганде учения
Эпикура. В 1647 г. Гассенди издал трактат "О жизни и характере Эпикура", в
1649 г.- работу "Замечания на О книгу Диогена Лаэрция, трактующую о жизни,
характере и взглядах Эпикура", представляющую собой перевод на латинский
язык десятой книги сочинения греческого автора Диогена Лаэрция
"Жизнеописания знаменитых философов" с приложением комментариев,
составленных Гассенди. Выводом из этих двух сочинений явилась работа "Свод.
философии Эпикура", содержащая систематическое изложение философии
греческого материалиста, составленное на основе сохранившихся фрагментов
сочинений самого Эпикура, различных древних комментаторов и поэмы Лукреция.