"И.Гамаюнов. Легко ли быть папой? (невыдуманная история об одном начинающем отце)" - читать интересную книгу автора

Ребенка фактически с той же "позиции силы" подталкивают к заискиванию и
притворству - к повиновению во что бы то ни стало.
Ему отказывают в естественном для растущего человека праве усомниться в
безошибочности взрослых, не согласиться с ними. Его даже не хотят
выслушать или слушают с выражением крайнего нетерпения.
Ему иногда объясняют его поступок и отнюдь не в резких выражениях, но
именно объясняют, а не выясняют, почему он так поступил. Хотя у каждого
поступка может быть несколько движущих мотивов, глубоко спрятанных и часто
неосознанных.
Обнажить их, осмыслить вместе с ребенком можно только в "диалогическом
общении". В беседе "на равных", когда юный оппонент, не соглашаясь,
пытаясь обосновать свою точку зрения, помогает и взрослому и самому себе
понять истоки происшедшего.
"Диалогическое общение" дает воспитателю необходимую ему обратную
связь. "Монологическое общение" эту связь разрывает, заставляя воспитателя
двигаться по своей трудной педагогической стезе вслепую, наугад, разрушая
трудно возникающие, тонкие и сложные связи человеческих отношений.
Воспитание "с позиции силы", в какие бы .оно внешне элегантные и
безукоризненно утонченные одежды ни рядилось, - будь то ровный
бесстрастный голос в критической ситуации или же хитроумно сочиненная
игра, заставляющая ребенка выполнить волю родителя - всегда "монологично".
Даже в тех случаях, когда взрослый никаких - ни назидательных, ни
гневных - монологов не произносит.
Он может, демонстрируя чудеса, сдержанности, молчать, отгораживаясь
этим молчанием от мятущейся души ребенка.
Но внутренний монолог неизбежно "проявится" в выражении лица.
И даст почувствовать ребенку: он со своим противоречивым внутренним
миром неинтересен взрослому, которому необходимо лишь беспрекословное
(таков закон "монологического" общения) и, значит, бездумное повиновение.
Когда же растущий человек кому-то неинтересен, то и уважение, которое
ему демонстрирует взрослый подчеркнуто ровным голосом, становится фикцией.
Уважать - значит признавать в воспитаннике "совсем другого человека",
особенный мир, своеобразный путь развития, где каждый неверный шаг вызван
неразрешенным пока противоречием или неудачной попыткой его разрешить.
Зачем же казнить его за этот шаг?
Не лучше ли, заинтересовавшись тем, как складывается его внутренняя
жизнь, найти вместе с ним причину происшедшего, приобщив его к первому
опыту самоанализа?
Такой опыт, умножаясь, поможет ему потом (когда он, в свою очередь,
станет родителем) научиться любить в ребенке не собственное отражение, а
"совсем другого человека", самостоятельно создающего себя в "диалогическом
общении" со взрослыми, с обществом, с миром духовных ценностей.


Запись 6-я

СМЕЛОСТЬ БЫТЬ
САМИМ СОБОЙ