"Вулкаций Галликан, Юлий Капитолин. Властелины Рима " - читать интересную книгу автора

твое письмо, в котором больше беспокойства, нежели императорского
достоинства; оно не сообразно с обстоятельствами нашего правления. (2) Ведь
если ему суждено свыше стать императором, то мы не сможем убить его, хотя бы
и желали этого. Ты знаешь изречение твоего прадеда:[185] "Никто еще не убил
своего преемника". Если же не суждено, то без проявлений жестокости с нашей
стороны он сам попадется в сети, расставленные ему судьбой. (3) Добавь к
этому еще и то, что мы не можем объявить виновным человека, которого никто
не обвиняет и которого, как ты сам говоришь, любят воины. (4) Затем,
сущность дел об оскорблении величества такова, что даже те, чья виновность
доказана, кажутся жертвами насилия. (5) Ведь ты сам знаешь, что сказал твой
дед Адриан: "В жалком положении находятся императоры: ведь только после
того, как они убиты, люди могут поверить, что заговор с целью захватить
тираническую власть действительно существовал". (6) Я предпочел взять в
качестве примера Адриана, а не Домициана, который, говорят, первый сказал
эти слова,[186] так как самые лучшие выражения в устах тиранов не имеют того
значения, какое они должны были иметь. (7) Итак, пусть Авидий ведет себя как
хочет, тем более, что это - хороший полководец, строгий, храбрый и
необходимый для государства. (8) Что же касается твоих слов о том, чтобы
смертью его предохранить моих детей, то пусть уж совсем погибнут мои дети,
если Авидий заслужит большую любовь, чем они, и если для государства будет
полезнее, чтобы был жив Кассий, а не дети Марка". Вот что о Кассии писал Вер
и что - Марк.
III. (1) Мы кратко расскажем о природных качествах и нравах этого
человека. Ведь немногое можно узнать о тех, чью жизнь никто не осмеливается
осветить из страха перед теми, кем они были сломлены. (2) Мы добавим рассказ
о том, как он достиг императорской власти, как погиб и где потерпел
поражение. (3) Ведь я поставил себе целью, Диоклетиан Август, описать жизнь
всех, кто по праву или не по праву носил императорское звание, для того
чтобы ты, Август, знал всех порфироносцев. (4) Нрав Авидия был таков: иногда
он казался человеком свирепым и грубым, а иногда кротким и мягким; часто
проявлял набожность, а в иных случаях высказывал пренебрежение к священным
обрядам, был жаден до вина и в то же время мог быть воздержанным, любил
хорошо поесть и терпеливо переносил голод, страстно предавался любовным
утехам и почитал целомудрие. (5) Некоторые называли его Катилиной; он был
доволен, что его так называли, и говорил, что он действительно будет
Сергием, если убьет диалогиста, разумея под этим именем Антонина, (6)
который уже настолько прославился как философ, что к нему, - когда он
собрался на войну с маркоманнами и все боялись, как бы не произошло
чеголибо, предопределенного судьбой, - обратились с просьбой, не из лести, а
совершенно искренне, преподать наставления в философии. (7) И Марк не
устрашился: в продолжение трех дней он занимался рассуждениями в форме
парэнезы, то есть увещаний. (8) Кроме того, Авидий Кассий держал войско в
строгой дисциплине и желал, чтобы его называли Марием.
IV. (1) Раз мы начали говорить о его строгости, следует сказать, что
существует множество свидетельств скорее о его жестокости, чем о строгости.
(2) Прежде всего, тех воинов, которые силой отнимали чтонибудь у
провинциалов, он распинал на кресте в тех местах, где они провинились. (3)
Он даже первый придумал такого рода казнь: ставил громадный столб высотой в
восемьдесят и сто футов и осужденных на казнь привязывал к нему, начиная с
верхнего конца бревна и до нижнего, - у нижнего конца разводил огонь; одни