"Эдуардо Галеано. Вскрытые вены Латинской Америки" - читать интересную книгу автора

дороги, связывавшие самые отдаленные окраины империи. Но хотя гигантские
общественные сооружения инков были уничтожены временем и беспощадной рукой
завоевателей, еще и теперь Кордильеры Анд исчерчены бесчисленными террасами,
которые позволяют обрабатывать землю на склонах гор. Один американский
специалист подсчитал в 1936 г., что, если бы такие же террасы сооружались
современными методами, затраты на это составили бы 30 тыс. долл. на каждый
акр[50]. Создание террас и акведуков стало возможным в империи, не знавшей
ни колеса, ни лошади, ни железа, только в силу удивительной организации и
технического совершенства, достигнутых благодаря мудрому разделению труда и
сильному влиянию религии, диктовавшей отношение человека к земле: земля была
священна и поэтому всегда жива.
Поражает воображение и то, как ацтеки умели подчинять себе природу. В
наши дни туристам показывают "плавучие сады" - всего несколько сохранившихся
островов посреди осушенного озера, на котором сейчас стоит, на руинах
древнего города, столица Мексики. Эти острова были созданы ацтеками потому,
что им не хватало пространства для строительства Теночтитлана. Индейцы
переносили с берега большие массы глины, затем со всех сторон укрепляли
грунт высокими стенами из тростника, а со временем корни деревьев придавали
новым островам прочность. Между искусственными кусочками суши протекали
каналы. На этих плодороднейших землях и выросла могущественная столица
ацтеков: широкие проспекты, строгая красота дворцов, ступенчатые пирамиды;
выросшему из озера, будто волшебное растение, этому городу суждено было
исчезнуть под натиском чужеземных завоевателей. Понадобилось четыре века,
чтобы число жителей Мехико стало таким же, как в древнем городе.
Индейцы стали, по выражению Дарси Рибейро, топливом колониальной
производственной системы. "Не вызывает сомнений тот факт, - пишет Серхио
Багу, - что испанцы посылали в свои рудники сотни индейцев - скульпторов,
архитекторов, инженеров и астрономов, которых вместе с массой простых рабов
обрекали на грубый и изнурительный труд. Опыт и талант этих людей не /76/
представляли интереса для колониальной экономики. Их превратили в
чернорабочих". И все же еще сохранялись обломки растоптанных завоевателями
культур. Надежда на возрождение утраченного величия не один раз вдохновляла
индейцев на восстание. В 1781 г. Тупак Амару осадил Куско.
Этот касик-метис, прямой потомок инкских императоров, возглавил
революционное движение - самое крупное в ту эпоху. Великий мятеж вспыхнул в
провинции Тинта. На белом коне Тупак Амару выехал на площадь Тунгасука и под
аккомпанемент барабанов и путуту объявил, что приговорил к повешению
королевского коррехидора Антонио Хуана де Арриага и отменил "миту" в Потоси.
Провинция Тинта к тому моменту почти совершенно обезлюдела, потому что ее
жителей силой увозили на работы в богатые месторождения серебра. Через
несколько дней Тупак Амару обнародовал новый указ, провозглашавший отмену
рабства. Он отменил все налоги и "распределение" индейцев на работы в какой
бы то ни было форме. Индейцы тысячами вливались в войско "отца всех бедных,
униженных и беззащитных". Вождь повел своих воинов на Куско. В походе он
выступал со страстными проповедями: каждого, кто погибнет, сражаясь под его
командованием, ждет воскрешение, и он сможет наслаждаться счастьем и
богатствами, отобранными у захватчиков. Тупак Амару то одерживал победы, то
терпел поражения; наконец, он был предан одним из своих военачальников,
пленен и в цепях передан испанцам. В тюрьме его посетил Арече, на которого
была возложена обязанность вести следствие. Пытаясь соблазнить вождя