"Эдуардо Галеано. Вскрытые вены Латинской Америки" - читать интересную книгу автора

человека он был не менее ядовитым.
И все же недостатка в идеологических оправданиях кровопускания,
устроенного в Новом Свете, не было. Оно представлялось то как благодеяние,
то как акт рвения в утверждении истинной веры. Чувство вины пытались /72/
заглушить множеством оправданий - надо было успокоить больную совесть.
Индейцев использовали как вьючных животных, так как они могли выдержать
более тяжелый груз, чем слабая спина ламы, и тогда их хозяева приходили к
твердому мнению, что они и есть вьючные животные. Вице-король Мексики
полагал, что для лечения "врожденного зла", свойственного индейцам, нет
лучшего лекарства, чем работа в рудниках. Даже гуманист Хуан Хинес де
Сепульведа придерживался мнения, что индейцы вполне заслужили столь сурового
обхождения, ибо их греховность и идолопоклонство оскорбляют бога. Граф де
Бюффон утверждал, что ему не удалось обнаружить у индейцев, этих
бесчувственных и слабых животных, "никакой деятельности души". Аббат де Пав
описывал выдуманную им Америку, где выродившиеся индейцы жили вперемешку с
собаками, не умеющими лаять, с несъедобными коровами и бессильными
верблюдами. Америка Вольтера была населена ленивыми и глупыми индейцами,
плешивыми и трусливыми львами, а также свиньями, у которых пупки были на
спине. Бэкон, де Местр, Монтескье, Юм и Бодэн отказывались признавать себе
подобными "выродившихся людей Нового Света". Гегель говорил о физическом и
духовном бессилии Америки, добавляя, что индейцев не случайно погубила
встреча с европейцами[48].
В XVII в. отец Грегорио Гарсия доказывал, что индейцы произошли от
иудеев, потому что, подобно им, они "ленивы, не верят в чудеса Иисуса Христа
и не испытывают благодарности к испанцам за все благодеяния, которые от них
получили". Этот священник, правда, не отрицал, что индейцы произошли от
Адама и Евы, в то время как многие теологи и ученые имели иное мнение на
этот счет, хотя в 1537 г. в булле папы Павла III индейцы провозглашались
"подлинными людьми". Отец Бартоломе де Лас Касас, досаждая испанскому двору,
разоблачал жестокости, творимые конкистадорами; в 1557 г. один из членов
королевского совета ответил ему: индейцы стоят на такой низкой ступени
человеческого развития, что не способны воспринять веру[49]. Лас Касас
посвятил всю свою жизнь /73/ пламенной защите индейцев от бесчинств хозяев
рудников и владельцев энкомьенд. Индейцы, говорил он, скорее предпочтут
отправиться в ад, чем иметь дело с христианами.
Конкистадорам и колонизаторам поручали, то есть "передавали в
энкомьенду", индейцев, чтобы наставлять их в вере. Однако поскольку индейцы
обязаны были оказывать своим "духовным наставникам" личные услуги и
выполнять различные повинности, то времени, чтобы вести их по христианскому
пути к спасению души, у наставников оставалось не так уж много. В награду за
свои заслуги Эрнан Кортес получил 23 тыс. вассалов; индейцев получали вместе
с землями, пожалованными королем, или сами захватывали их. С 1536 г.
индейцев вместе с потомками стали отдавать в энкомьенду на срок жизни двух
поколений: на время жизни самого энкомендеро и его непосредственного
наследника. С 1629 г. эта система фактически закрепилась. К XVIII в.
индейцы, которые к тому времени выжили, обеспечивали благополучие уже
нескольких поколений завоевателей. Поскольку низвергнутые боги все еще
продолжали жить в памяти туземцев, победителям не составляло большого труда
найти доводы в защиту своего святого права пользоваться плодами труда
побежденных: индейцы были язычниками и не заслуживали лучшей участи. Вы