"Эдуардо Галеано. Вскрытые вены Латинской Америки" - читать интересную книгу автора

всякого удивления безработный, разгребая землю руками. - Во всем - промысел
божий, вы только представьте: рудная жила растет, будто дерево, точно так
же". Перед богатой горой Потоси высится свидетель ее запустения. Это
небольшая гора, называемая Гуакахчи, что на языке кечуа означает "Плакучая
гора". Из ее склонов бьет множество ключей чистейшей воды - "глаза воды",
утоляющие жажду рудокопов.
Во времена расцвета, в середине XVII в., город Потоси притягивал к себе
множество испанских и креольских художников и ремесленников, а также
индейцев имахинеро, наложивших неизгладимую печать на американское
колониальное искусство. Мельчор Перес де Ольгин, этот американский Эль
Греко, оставил после себя большое количество работ религиозного характера, в
которых ярко проявляется как талант их создателя, так и языческий дух этих
земель. Трудно забыть, например, великолепную деву Марию, которая, раскинув
руки, кормит одной грудью младенца Иисуса, а другой - святого Иосифа.
Ювелиры и граверы, чеканщики и краснодеревщики, искусные мастера по
благородной слоновой кости, по металлу, дереву, гипсу украшали церкви и
монастыри Потоси бесчисленными скульптурами и филигранными алтарями,
отделанными серебром амвонами. Барочные фасады храмов, сложенные из резного
камня, выдержали века. Но картины непоправимо испорчены сыростью, легкие
фигуры и украшения оказались тоже не столь долговечными. Туристы и местные
жители забрали из церквей все, что только можно было унести: от церковных
чаш и колоколов до буковых и ясеневых скульптур святого Франсиска и Христа.
Эти обобранные церкви, в большинстве случаев уже не действующие,
доживают свой век, оседая под грузом лет. Их судьба не может не вызывать
сожаления, потому что, даже будучи заброшенными и разграбленными, они
остаются величественными шедеврами начального периода колониального
искусства, пылкого и еретического, характеризующегося слиянием и расцветом
разных стилей: /63/ "знак пересечения" в Тиауанаку вместо креста и крест
вместе со священным солнцем и священной луной; дева и святые с натуральными
волосами; гроздья винограда и колосья, обвивающие колонны до самых капителей
рядом с кантутой - символом власти императора инков; сирены, Вакх, праздник
жизни и романский аскетизм, смуглые лица некоторых божеств, кариатиды с
индейскими чертами... Некоторые церкви, оставшись без прихожан, были
приспособлены под иные нужды. Церковь святого Амброзия была превращена в
кинотеатр "Омисте", в 1970 г. под барочными барельефами ее фасада появился
анонс: "Этот безумный, безумный, безумный мир". Храм ордена иезуитов также
был превращен в кинотеатр, затем в склад товаров фирмы "Грейс" и, наконец, в
склад продуктов питания какого-то благотворительного обществa. Но остались
еще церкви, которые худо-бедно продолжают функционировать. Так, не меньше
полутора веков при всей бедности зажигали свечи в церкви святого Франсиска.
Говорят, что ее крест вырастает на несколько сантиметров в год, на несколько
сантиметров отрастает и борода у распятого Христа - его величественная
фигура из серебра и шелка появилась в Потоси, неизвестно откуда, четыре
столетия назад. Священники не отрицают, что они его бреют и даже письменно
удостоверяют творимые им чудеса: он избавляет от чумы, засухи, помогает
защитникам города при неприятельской осаде.
И однако, даже эта чудотворная скульптура не смогла предотвратить
упадок Потоси. Истощение серебряных жил было воспринято как господняя кара
за непомерную жестокость и грехи хозяев рудников. Ушли в прошлое пышные
мессы, а с ними и пиршества, бои быков, танцы и фейерверки. Пышность и блеск