"Вл.Гаков. Четыре путешествия на машине времени " - читать интересную книгу авторасчитать, что духовный климат средневековья определялся ожесточенной борьбой
"попов" против "еретиков-ученых". Как все просто... Однако и Роджер Бэкон и Бруно были монахами, а Кампанелла - так просто религиозным фанатиком! Еретик Мартин Лютер пришел в бешенство, прослышав про учение Коперника, и даже призывал к физической расправе над ним. Но и такой светлый ум эпохи, как Фрэнсис Бэкон, не принял гелиоцентрической системы мира - между тем как официальная римско-католическая церковь лет семьдесят терпела ее, проявляя странный либерализм в отношении столь явной ереси. Вот какое было время. Поэтому неудивительно, что среди ранних подвижников "космонавтики" (архиересь!) можно встретить и естествоиспытателей, и философов, и светских кавалеров, и даже отцов церкви. Все грешили этим манящим и запретным - фантазиями о других мирах. Рассказывая о первых лунопроходцах, невозможно пройти мимо скорбной одинокой фигуры Иоганна Кеплера (1571 - 1630). Жизнь его была смутной и трагичной. Родившись недоношенным, трижды умиравший, но каким-то чудом сумевший выкарабкаться, никогда не знавший, что такое быть сытым, Кеплер остался в памяти человечества, как величайший астроном своего времени, последователь Галилея - хотя современники больше знали о нем как о придворном астрологе императора Рудольфа II (астрономией приходилось заниматься во "внеслужебное" время). Скрупулезный исследователь и азартный игрок, смелый философ и фанатик-пуританин, писатель-фантазер - сколько всего вместила в себя эта личность! Смутной и трагичной оказалась и судьба его единственного фантастического произведения. В 1593 году, во время учебы в Тюбингенском университете, Кеплер пишет диссертацию, посвященную гелиоцентрической Луны. А спустя 16 лет добавляет главу, объясняющую, как именно попал наблюдатель на Луну - с помощью демона, вызванного заклинаниями матери героя. Рукопись лежала без движения два года, а потом была украдена8. Наконец, в последнее десятилетие жизни нищий старик заново восстанавливает свой "Сомниум" ("сон" по-латыни), но, не успев подготовить рукопись к публикации, умирает. За одной смертью следует другая: свирепствовавшая в Европе чума уносит издателя рукописи. И только в 1634 году сын Кеплера издает сон о лунной стране Левании. Странное это сочинение - да Кеплер и не мог написать иное. В "Сомниуме" мистика соседствует с поразительными по точности научными наблюдениями, блестящими образцами научно организованной фантазии - чего стоят хотя бы последние страницы, где описывается гипотетическая жизнь на Луне, первое в мировой литературе изображение инопланетной фауны. И фантазируя, Кеплер остается ученым, логически выводя изображаемые формы лунной жизни из тех данных, какими располагала в ту пору наука. А в его научных трудах, наоборот, нет-нет да блеснет искра фантазии. В письме к своему кумиру, Галилею, Иоганн Кеплер рассматривает открытые великим итальянцем "звезды Медичи" (спутники Юпитера) как новые материки, где обязательно будут основаны колонии. "Надо создать лишь корабли и паруса, годные для небесного воздуха. Тогда найдутся и люди, которых не отпугнут пустынные пространства". Подумать только, как он был в этом уверен - в своем далеком прошлом, во тьме, безысходности и нужде! От ученых не отставали и некоторые деятели церкви. Самое удивительное, что наиболее научные проекты в интересующей нас области предлагали в те |
|
|