"Вл.Гаков. Четыре путешествия на машине времени " - читать интересную книгу автора

считать, что духовный климат средневековья определялся ожесточенной борьбой
"попов" против "еретиков-ученых". Как все просто... Однако и Роджер Бэкон и
Бруно были монахами, а Кампанелла - так просто религиозным фанатиком! Еретик
Мартин Лютер пришел в бешенство, прослышав про учение Коперника, и даже
призывал к физической расправе над ним. Но и такой светлый ум эпохи, как
Фрэнсис Бэкон, не принял гелиоцентрической системы мира - между тем как
официальная римско-католическая церковь лет семьдесят терпела ее, проявляя
странный либерализм в отношении столь явной ереси. Вот какое было время.
Поэтому неудивительно, что среди ранних подвижников "космонавтики"
(архиересь!) можно встретить и естествоиспытателей, и философов, и светских
кавалеров, и даже отцов церкви. Все грешили этим манящим и запретным -
фантазиями о других мирах.
Рассказывая о первых лунопроходцах, невозможно пройти мимо скорбной
одинокой фигуры Иоганна Кеплера (1571 - 1630). Жизнь его была смутной и
трагичной. Родившись недоношенным, трижды умиравший, но каким-то чудом
сумевший выкарабкаться, никогда не знавший, что такое быть сытым, Кеплер
остался в памяти человечества, как величайший астроном своего времени,
последователь Галилея - хотя современники больше знали о нем как о
придворном астрологе императора Рудольфа II (астрономией приходилось
заниматься во "внеслужебное" время). Скрупулезный исследователь и азартный
игрок, смелый философ и фанатик-пуританин, писатель-фантазер - сколько всего
вместила в себя эта личность!
Смутной и трагичной оказалась и судьба его единственного
фантастического произведения. В 1593 году, во время учебы в Тюбингенском
университете, Кеплер пишет диссертацию, посвященную гелиоцентрической
системе мира, где, в частности, описывает небесные явления, наблюдаемые с...
Луны. А спустя 16 лет добавляет главу, объясняющую, как именно попал
наблюдатель на Луну - с помощью демона, вызванного заклинаниями матери
героя. Рукопись лежала без движения два года, а потом была украдена8.
Наконец, в последнее десятилетие жизни нищий старик заново
восстанавливает свой "Сомниум" ("сон" по-латыни), но, не успев подготовить
рукопись к публикации, умирает. За одной смертью следует другая:
свирепствовавшая в Европе чума уносит издателя рукописи. И только в 1634
году сын Кеплера издает сон о лунной стране Левании.
Странное это сочинение - да Кеплер и не мог написать иное. В "Сомниуме"
мистика соседствует с поразительными по точности научными наблюдениями,
блестящими образцами научно организованной фантазии - чего стоят хотя бы
последние страницы, где описывается гипотетическая жизнь на Луне, первое в
мировой литературе изображение инопланетной фауны. И фантазируя, Кеплер
остается ученым, логически выводя изображаемые формы лунной жизни из тех
данных, какими располагала в ту пору наука.
А в его научных трудах, наоборот, нет-нет да блеснет искра фантазии. В
письме к своему кумиру, Галилею, Иоганн Кеплер рассматривает открытые
великим итальянцем "звезды Медичи" (спутники Юпитера) как новые материки,
где обязательно будут основаны колонии. "Надо создать лишь корабли и паруса,
годные для небесного воздуха. Тогда найдутся и люди, которых не отпугнут
пустынные пространства". Подумать только, как он был в этом уверен - в своем
далеком прошлом, во тьме, безысходности и нужде!
От ученых не отставали и некоторые деятели церкви. Самое удивительное,
что наиболее научные проекты в интересующей нас области предлагали в те