"Сергей Гагонин, Александр Гагонин. Психотехника рукопашной схватки" - читать интересную книгу автора

В ХХ веке французский бокс уступает по популярности английскому и по
зрелищности, и по эффективности, но продолжает развиваться как национальный
вид единоборства. В современной Франции существует движение за возврат к
национальным традициям в области боевых искусств. Помимо французского бокса,
в стране развивается воинское искусство франкомба. Это техника контактного
поединка, созданная на основе приемов боя, использовавшихся в прошлом
рыцарями, крестьянами и горожанами. Франкомба сочетает удары с борцовскими
приемами, в этом виде единоборств изучаются приемы владения тростью и
шестом. Трость в средние века была оружием крестьян и пастухов, паломников и
слуг. В XVII--XVIII веках с ее помощью полицейские наводили порядок, а в
XIX- начале ХХ века она являлась обязательным атрибутом костюма горожанина,
и каждый уважающий себя мужчина учился владеть тростью как оружием. Таким
образом, трость была известна и популярна в разные времена среди различных
слоев населения. Работа с шестом считается дополнительной по отношению к
трости, удары шестом значительно мощнее и могут приводить к травмам.
Франция, как и многие другие европейские державы, испытала на себе
влияние восточных единоборств. На их основе создавались новые, оригинальные
синтетические виды боевых единоборств. В 1968 году Ролан Эрнаэз, соединив
элементы айки-дзюцу, дзюдо, каратэ и сериндзи-кэнпо, создал собственную
систему тай-дзюцу ("искусство тела"). В 1970 году Даниэль Дао объединил
технику трех стилей ушу -- шаолиньцюань, байхэцюань ("стиль белого журавля")
и цзуйбасяньцюань ("кулак восьми пьяных мудрецов") -- и создал собственную
систему дао-сю. В дао-сю широко применяется техника работы с традиционным
китайским оружием, в первую очередь, с мечом и копьем, в качестве подручных
боевых средств используются предметы повседневного обихода.
Появление в XIX веке французского бокса сават стало следствием драк
между английскими и французскими моряками -- последние стали перемежать
удары кулаками с ударами ног, обутых в рабочие башмаки "сават". Но никакой
теории, связывавшей технику ударов с использованием природных сил,
нравственных принципов или увязывавшей технику бокса с философией, к
примеру, Просвещения, не было, да и не могло быть -- христианство,
господствующая религия, призывавшее к смирению плоти, не допускало
возможности появления подобной теории. Всем известны строки из библии -
"Богу - богово, кесарю - кесарево". Но во всем христианском мире, включая
Россию, это изречение неуклонно воплощалось в жизнь относительно тела и души
человека - "церкви - душа, государству - тело". Таким образом, начавшееся в
ХХ-м веке в Европе и Северной Америке бурное развитие физической культуры
подразумевало данный вид культуры как культуру, прежде всего, телесную.
Данное деление, как ни странно, сохранилось и в современных образовании,
физическом воспитании, спорте и пр., но душа ("психо") является уже
прерогативой психологов, а интеллектом и телом занимаются преподаватели или
тренеры. Судя по всему, это является коренным отличием Западной культуры от
культуры стран Восточной и Юго-Восточной Азии.

2.3. Боевые искусства Америки
2.3.1. Борьба капоэйра в Бразилии
Это боевое искусство было создано в XVII--XVIII веках чернокожими
рабами, вывезенными из Африки для подневольного труда на бразильских
плантациях. Пожалуй, только капоэйре удалось достичь достаточно высокого
уровня исключительно на основе саморазвития, так как все прочие единоборства