"Е.А.Гаджиева. Страна Восходящего Солнца (История и культура Японии) " - читать интересную книгу автора

элементов комплекса. Реликварий представлял собой полусферу с характерной
для японских пагод крышей. Строения эти были глинобитными, поверхность
которых выравнивалась слоем штукатурки. Второе направление храмового
зодчества, возникшее под влиянием дзедо, было распространено в основном на
равнинах. Для дзедо характерно наличие большого свободного внутреннего
пространства, для того чтобы верующие могли без затруднений осуществлять
главный ритуал поклонения Будде Амиде - хождение вокруг статуи божества с
повторением одной и той же фразы, что должно было даровать избавление от
перевоплощений. Поэтому в амидийских храмах можно видеть резкий контраст
между относительно скромным внешним оформлением и очень роскошным -
внутренним. Так знаменитый храм Феникса близ Хэйана по форме действительно
напоминал эту сказочную птицу, посланца небес. Храм воспроизводил образ
прекрасных небесных чертогов, а находящийся внутри комплекса пруд, заросший
лотосами, символизировал место перерождения душ праведников. Расположенный
на берегу маленького озера с островками и деревьями, храм Феникса
великолепно вписывался в окружающую его природу, становясь как бы ее частью,
что является одной из основных особенностей японской эстетики.
\ Изменения в светском строительстве также были весьма значительны:
именно в Хэйане сложился новый тип жилого комплекса, наиболее полно
отразившийся в структуре императорского дворца, построенного в самом начале
IX века. Он представляет собой сложный комплекс, все строения которого
соединены между собой крытыми галереями. В центре находился главный парадный
павильон (синдэн), окруженный многочисленными хозяйственными и
государственными помещениями. Здесь же был прекрасный сад для прогулок, в
котором искусно сплелись созданное природой - и творение рук человека. Все
это призвано было символизировать тесную связь пейзажного сада с
буддистскими верованиями в райские миры. Этот стиль архитектуры получил
название синдэн-дзукури и был распространен вплоть до конца периода Хэйан.
В скульптуре периода Хэйан в связи с распространением эзотерического
буддизма произошли значительные изменения. Стремясь выразить основную идею
этих учений хондзи суйдзяку ("тайное в явном"), скульпторы пошли по пути
усложнения скульптурных ансамблей. Увеличивается количество фигур на
алтарях, появляются изображения, в которых отражена скрытая сущность
буддистских божеств, а также многоруких и многоголовых богов, каждый лик и
каждый жест которых выражал самые различные эмоции: от нежности до ярости.
Подобные тенденции должны были помочь людям постичь изменчивую, как сама
природа, сущность буддистских богов. Постепенно скульптурные изображения
перестают быть прерогативой исключительно храмового искусства и "выходят в
народ": появляются статуи на улицах, на главных дорогах и т. п. Это были
изображения духов стихий, от милости которых зависело очень многое в жизни
простых людей.
Все большее распространение получает светская скульптура, появляются и
развиваются портретные ваяния. Хотя они создавались по буддистским канонам,
все более заметны в них национальные черты: особенности внешности, одежды,
прически и т. п., что говорит о зарождении чисто японского искусства,
ищущего пути для реализации собственного мировосприятия.

Литература

Хэйан, где находилась резиденция императора, стал центром развития