"Е.А.Гаджиева. Страна Восходящего Солнца (История и культура Японии) " - читать интересную книгу автора

оформился и его морально-этический комплекс. "Бусидо" - так традиционно
называют кодекс предписаний, управляющих поведением самураев, - никогда не
был официально зафиксирован в письменном виде, но несмотря на это его
влияние на жизнь воинов было беспрецедентным. Согласно "Бусидо", что
буквально означает "Путь воина", идеальный воин должен обладать следующими
качествами: верность господину, храбрость, скромность, стремление к
самопожертвованию, игнорирование чувств в пользу долга, отсутствие страха
перед смертью и другие традиционные воинские достоинства. Формирование
кодекса происходило под влиянием трех религий: буддизма, конфуцианства и
синтоизма. От каждого из этих вероисповеданий были взяты некоторые
постулаты: от конфуцианства - верность долгу, понятие чести и необходимости
ее защиты, идеал "добродетельного мужа"; от буддизма - презрение смерти,
самоконтроль, в чем проявилось влияние секты Дзэн; от синтоизма -
безграничный патриотизм. В том, что касается реализации этого идеала на
практике, то здесь на самураев большое влияние оказала секта дзэн-буддистов,
от которых были восприняты пути достижения качеств "истинного" самурая. С
воинам вели изнурительные психологические и физические тренировки, чтобы они
доблестно сражались, а самым почетным было умереть в бою за своего
господина. Отправляясь в путь, самурай должен был дать три обета: забыть
дом, жену и жизнь. Верность вассалов не знала границ: доходило даже до того,
что после смерти своего сюзерена самурай обязан был совершить ритуальное
самоубийство - "сэппуку". Наверное, у читателя вызывает удивление термин,
который здесь употреблен. Дело в том, что привычное для нас "харакири" у
японцев имеет несколько сниженный оттенок значения: так говорили о самурае,
которому это действие не удалось, а правильное "вспарывание живота"
обозначалось тем же иероглифом, но произносилось на китайский манер, что
придавало ему более благородное значение. Вообще в вопросах чести самураи
были очень щепетильны: малейшее покушение на воинское достоинство
воспринималось как тяжкое оскорбление. В таком случае самурай должен был
тотчас же убить обидчика, а если ему это не удавалось, то - покончить жизнь
самоубийством, поскольку самурай с запятнанной репутацией - это уже не
самурай, а потому его жизнь ничего не стоит. Возведенное в абсолют понятие
чести и престиж смерти привели к массовым самоубийствам воинов, что даже
вынудило правительство ввести законы, ограничивающие подобные методы.
Военная тактика самураев оформилась чуть позже и просуществовала неизменной
вплоть до начала использования огнестрельного оружия. Даже массовые военные
сражения представляли собой не что иное, как одиночные схватки двух воинов,
что позволяло самураям в полной мере показать противнику свое мастерство и
подавить его силой своего духа. Это приносило победы, и авторитет воинского
сословия продолжал повышаться.

Рост городов

В эпоху так называемого правления экс-императоров все более важную роль
начинали играть города, обусловив направление развитие социальной и
экономической сфер в последующие периоды. Города в ту пору были
немногочисленны, но быстрое развитие и повышение престижа городов
способствовало возникновению новых. Все японские города можно разделить на
четыре типа согласно месту их возникновения. Так, упоминавшиеся города Нара
и Хэйан относятся к прихрамовым, поскольку выросли вокруг или около