"Ганс Георг Гадамер. Истина и метод " - читать интересную книгу автора

Герменевтика и историзм............... 580

Послесловие................... 615

Примечания................... 647

Именной указатель................. 692

Герменевтика. История и современность

В буржуазной философии, буржуазной общественной мысли всегда шла острая
борьба между позитивистски ориентированными течениями, претендовавшими на
абсолютно рационалистическое описание окружающего мира и отвергавшими в этой
связи всякого рода "метафизические" проблемы, такие, в частности, как
проблема смысла жизни, бытия человека в мире, добра, справедливости,
ответственности и т. д., и антропологически ориентированными концепциями,
которые, напротив, на первый план выдвигали именно "метафизические"
проблемы, стремились объяснить смысл и значимость жизни.

Эти две взаимоисключающие тенденции тем не менее сосуществовали,
переплетались и взаимно дополняли друг друга, хотя на том или ином этапе
развития истории и отражавшей суть исторических процессов философии та или
иная тенденция приобретала преимущественное влияние.

Вполне понятно, что, когда буржуазия была на подъеме4, была восходящим
классом, она апеллировала к Разуму, к естествознанию, другим научным
дисциплинам; она верила в их революционизирующее влияние на развитие
индустриализации, на экономическое развитие капиталистических стран.

Однако уже конец XIX начало XX века показали, что капитализм вступает в
историческую эпоху своего глубокого кризиса. Это обстоятельство наложило
неизгладимый отпечаток на все буржуазное мышление. Оно породило
разочарование в возможности "разумного" постижения мира, подорвало веру в
неограниченное могущество разума, науки.

В буржуазной общественной мысли, в буржуазной философии вновь появилась
потребность в постановке и

5

выяснении мировоззренческих, "метафизических" проблем, общих принципов
бытия человека в мире.

При этом выдвижение мировоззренческой проблематики, утверждение
значимости жизни многие буржуазные философы, и прежде всего приверженцы
"философии жизни", сопровождали требованием пересмотра роли "чистого
разума", уменьшения его значения в объяснении, оценке "жизни". Любая
рациональность отвергалась как скучная и трезвая расчетливость, игнорирующая
все "высокое", все этическое и эстетическое. Логико-дискурсивному мышлению
противопоставлялось некое иррациональное созерцание, интуиция и т. д.