"Ганс Георг Гадамер. Актуальность прекрасного " - читать интересную книгу автора

Главная моя книга - "Истина и метод" - теперь благодаря переводу уже
находится в руках русских читателей*, и я глубоко удовлетворен тем, что
настоящий сборник статей дает читателю возможность участвовать в наших
мыслительных опытах, относящихся к дальнейшим областям моей
исследовательской практики.

Немецкая философия нашего столетия - она, конечно, оставила свои следы
и в книге "Истина и метод" - характеризуется решительным поворотом -
событием, которое в такой форме едва ли могло произойти в других странах
Европы. Я имею в виду шаг, совершенный Гуссерлем и Хайдегтером, Г  также
теми, кто учился у них. Мы лучше всего опишем такой шаг, если вместе с
Гуссерлем скажем: это переход от мира науки к миру жизни. Вследствие такого
шага мы за словами "теория познания" видим уже не факт науки и его
философское оправдание, как по преимуществу разумели теорию познания перед
первой мировой войной. В немецкой культуре XIX века преобладал дух науки,
которому и обязана она своим всемирным значением, однако, в отличие от
романского культурного круга, духу науки не соответствовало подобное же
общественное признание "lettrers" - гуманитарной культуры слова. Вот почему
выход за пределы научного факта должен был означать для Германии нечто
совсем иное и почему в наши дни мы ждем от философии "жизненного мира" всей
широты жизненного опыта и его оправдания, его прояснения и обогащения.
Завершив свою книгу "Истина и метод", я вполне сознавал, что сфера моих
задач значительно расширилась. Мне во что бы то ни стало необходимо было
писать как бы второй том этой книги и в нем оправдывать и обосновывать
искусство и историю уже не как предметы науки, но отыскивать и оправдывать,
соразмеряясь с искусством и историей, новый масштаб истины. Ведь уже в
"Истине и методе" ход моих рассуждений брал начало в опыте искусства, и это
позволяло рассмотреть ту цель, какую я намеревался ввести, в самом широком
объеме, в философскую мысль, преодолевая поставленные наукой границы как
жизненного опыта, так и познания истины.

Как уже понял немецкий романтизм, а прежде всего Шеллинг, масштаб
искусства продолжает оставаться и масштабом философии. У нас в философии нет
критериев достоверности, какие достигаются в науке с ее поступательным
движением, основанным на применении методов и их проверке. У нас нет
критериев, зато есть масштаб. Однако не так-то просто

Г. Г. Гадамер, 1991 г. Перевод Ал. В. Михайлова, 1991 г.

*См.: Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики.
М., "Прогресс", 1988.

Г. Г. ГАДАМЕР

сказать, в чем он состоит. Потому что такой масштаб,' безусловно, не
свод правил, применение которых можно проконтролировать; это, скорее,
умение, которое обязано подтверждать себя. Кант такое умение назвал
способностью суждения. Куда не простираются никакие методы, чего не
достигает современная наука с присущим ей сознанием меры, для той области