"Шэнь Фу. Шесть записок о быстротечной жизни " - читать интересную книгу автора

только ухудшил бы ее положение. В какой-то степени зависимое положение
женщины в семье проистекало от того, что они были обделены материально,
поскольку наследственное право китайцев не предполагало выделения доли
наследства на дочерей.
Основной конфликт жизни Юнь и Шэнь Фу - столкновение личности с
авторитарной волей рода, которую представляют родители мужа, хотя внешне
этот конфликт вызван мелочами - несоблюдением и невыполнением принятой в
обществе обрядности и норм поведения.
Шэнь Фу подробно, этап за этапом, описывает свой разлад с семьей.
Началось с пустяка - Юнь перестали доверять составление для свекрови писем,
свекор увидел в этом нерадивость невестки. Юнь допустила оплошность:
употребила в письме к мужу не принятые для обращения к свекру и свекрови
слова, и над головой Юнь разразилась беда. Неосторожно поручившись за своего
приятеля, Шэнь Фу рассердил отца, и тот заявил, что подает на сына в суд,
обвинив его в непочтении к отцу. При той системе сыновьей почтительности,
которая сложилась в Китае, это было сильной угрозой. Отец, смягчившись,
велел изгнать из дому Шэнь Фу и Юнь. "Изгнание" продолжалось два года, и
хотя Шэнь Фу и Юнь оказались без средств, создается впечатление, что жизнь
вне "большой семьи" была для обоих благом, настолько много приятных
воспоминаний связано у Шэнь Фу с этим периодом его жизни.
Столкновение с традиционными установлениями, как причиной бед, не
осознается самим Шэнь Фу, для него несчастье его личной жизни - рок,
невезение, проявление интриг и вероломства некоторых членов семьи.
В социальном аспекте неизбежность конфликта с семьей вызвана и тем
обстоятельством, что поведение "большой семьи" регулируется догматическими
предписаниями "пути предков". В основе этих предписаний лежит культ предков,
обычай поклонения умершим, который нашел свое философское обоснование в
учении Конфуция. С культом предков были связаны многие стороны обрядовой
жизни, правовые нормы, семейные установления китайцев. К культу предков
восходит обычай жить неразделенными семьями, глава семьи заинтересован в
том, чтоб ему был обеспечен не только присмотр под старость, но и
жертвоприношения его душе после смерти. Когда у Шэнь Фу умер дядя, у
которого не было сыновей, Шэнь Фу был назначен его наследником. В
обязанности его входило посещение могилы дяди, приведение ее в порядок и
свершение жертвоприношений в праздник Цинмин.
Юнь - редкий образ женщины в китайской литературе, хотя ее жизненный
путь, сами события ее жизни типичны для старого Китая. С детства она
помогала матери, зарабатывая вышивкой, в двенадцать лет ее выдали замуж за
двоюродного брата. Это широко распространенная форма брака в Китае, брак
заключается внутри клана из соображения укрепления рода, из стремления
избежать распыления капитала и сохранения социального статуса. Брак между
двоюродными разрешался в том случае, если жених и невеста не представляли
одной и той же линии рода, т. е. их родители носили разные фамилии. Конечно,
подобный брак, заключенный по расчету, да еще в столь юном возрасте, не
предполагал непременно глубокого чувства между супругами. Юнь и Шэнь Фу были
исключением - они любили друг друга. Уже одно это обстоятельство порождает
неприязнь родни. Юнь и Шэнь Фу с нежностью относятся друг к другу и не могут
скрыть своих чувств, подобное поведение осуждается, и назревает скандал. Нет
более трагичных страниц в "Записках", чем предсмертная исповедь Юнь, когда
она объясняет свою болезнь постоянным нервным перенапряжением, страхом