"Эрих Фромм. Марксова концепция человека " - читать интересную книгу автора

поразительной тонкостью улавливает главную этическую и рациональную линию
развития и прослеживает ее сквозь века.

Действительно, самое главное различие между Марксом и большинством
авторов XVIII и XIX вв. состоит в том, что он не считает капитализм
результатом естественного развития человеческой натуры, а мотивы человека
капиталистического общества - универсальными мотивами человека вообще.
Приписывание Марксу взгляда, будто глубинным мотивом человека выступает
стремление к максимальной выгоде, выглядит тем более абсурдным, когда
оказывается, что у Маркса были вполне прямые и недвусмысленные высказывания
о человеческих стремлениях. Он различал постоянные, "устойчивые
потребности", которые сохраняются при любых обстоятельствах и могут лишь
слегка менять форму и направление под влиянием социальных условий, и
"относительные потребности", обязанные своим происхождением вполне
определенному типу социальной организации и только. Маркс исходил из того,
что потребности в пище, питье и продолжении рода относятся к числу
естественнымх, "устойчивых" потребностей, но ему никогда не приходило в
голову считать постоянной потребностью человека стремление к максимальной
экономической выгоде *.
______________
* 7. См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 128-145.

Вряд ли нужно еще доказывать, что эта популярная трактовка Марксова
материализма глубоко ошибочна. Вся его критика капитализма исходит из того,
что капитализм сделал интересы капитала и материальной выгоды главными
мотивами человека; вся его концепция социализма основана на том, что
социализм - это общество, в котором материальные интересы перестают быть
основными интересами человека.
Это станет еще более очевидным в дальнейшем, когда мы будем детально
обсуждать Марксово понимание человеческой свободы и независимости.
Как я уже говорил, Маркс начинает с идеи о том, что человек - сам
творец своей истории.

"Первая предпосылка всякой человеческой истории - это,
конечно, существование живых человеческих индивидов. Поэтому
первый конкретный факт, который подлежит констатированию, -
телесная организация этих индивидов и обусловленное ею
отношение их к остальной природе... Сами они начинают отличать
себя от животных, как только начинают производить необходимые
им средства к жизни... свою материальную жизнь" *.
______________
* 8. Там же. Т. 3. С. 19.


Очень важно уяснить эту фундаментальную мысль Маркса. Человек сам
делает свою историю, он ее творец. Много лет спустя в "Капитале" мы читаем:
"...не легче ли было бы написать ее (историю. - Ред.), так как, по выражению
Вико, человеческая история тем отличается от истории природы, что первая
сделана нами, вторая же не сделана нами?" *
______________