"Эрих Фромм. Марксова концепция человека " - читать интересную книгу автора

После критики спекулятивной, перевернутой философии Гегеля Маркс четко
формулирует свою позицию в отношении истории общества:

"Этот способ производства надо рассматривать не только с
той стороны, что он является воспроизводством физического
существования индивидов. В еще большей степени это -
определенный способ деятельности данных индивидов, определенный
вид их жизнедеятельности, их определенный образ жизни. Какова
жизнедеятельность индивидов, таковы и они сами. То, что они
собой представляют, совпадает, следовательно, с их
производством - совпадает как с тем, что они производят, так и
с тем, как они производят. Что представляют собой индивиды, -
это зависит, следовательно, от материальных условий их
производства" *.
______________
* 3. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 19.


В "Тезисах о Фейербахе" Маркс четко проводит грань между историческим
материализмом и современным ему материализмом.

"Главный недостаток всего предшествующего материализма -
включая и фейербаховский - заключается в том, что предмет,
действительность, чувственность берется только в форме объекта,
или в форме созерцания, а не как человеческая чувственная
деятельность, практика, не субъективно. Отсюда и произошло, что
деятельная сторона, в противоположность материализму,
развивалась идеализмом, но только абстрактно, так как идеализм,
конечно, не знает действительной, чувственной деятельности как
таковой" *.
______________
* 4. Там же. С. 1.


В отличие от Гегеля, Маркс исследует человека и историю; при этом он
исходит не из идей, а из действительного (реального) человека и
экономических и социальных условий его жизни. Таким образом, Маркс в равной
мере далек как от буржуазного материализма, так и от гегелевского идеализма,
что дает ему право сказать, что его философия не является ни материализмом,
ни идеализмом, а представляет собой синтез натурализма и гуманизма.
Теперь можно выяснить, в чем ошибка широко распространенного
представления о сущности исторического материализма. Ходячее представление
утверждает, что, по мнению Маркса, самым сильным психологическим мотивом
человека является жажда денег и материальных благ; если это главная движущая
сила человека, то - рассуждает далее "интерпретатор" исторического
материализма - ключ к пониманию истории находится в материальных стремлениях
человека; отсюда ключ к объяснению истории - в человеческом желудке и его
стремлении к удовлетворению материальных потребностей. Важнейшая ошибка, на
которой строится эта интерпретация, состоит в допущении, что исторический
материализм - это психологическая теория, которую занимают человеческие