"Эрих Фромм. Иметь или быть (неофрейдизм)" - читать интересную книгу автора

При этом, открывая тайное, человек нередко испытывает потрясение,
мучительное и болезненное. Еще бы - порою в ярусах бессознательного таятся
вытесненные драматические воспоминания, глубоко травмирующие душу
человека. Так надо ли пробуждать эти воспоминания? Стоит ли заставлять
пациента переживать заново былые жизненные катаклизмы, детские обиды,
мучительно болезненные впечатления?
Пусть лежат себе на дне души, никем не потревоженные, забытые... Однако
из психоанализа известно нечто поразительное. Не лежат, оказывается, былые
обиды на дне души - позабытые и безвредные, но тайно управляют делами и
судьбой человека. И напротив! Как только луч разума касается этих давних
душевных травм, внутренний мир человека преображается. Так начинается
исцеление... Но действительно ли искание истины вполне очевидная
потребность человека?
Можно сказать, что Фромм здесь выглядит не вполне убедительным. В XX в.
разные мыслители, идущие к познаванию субъективности человека, пришли к
одному выводу.
Истина вовсе не вожделенна для человека. Напротив, многих устраивает
иллюзия, греза, фантом. Человек не ищет правды, он ее боится, а поэтому
нередко рад обманываться.
Огромные перемены, происходящие в стране, казалось бы, должны вернуть
нам благоразумие, трезвость рассудка, идейную незаангажированность. Можно
было бы ожидать, что распад моноидеологии приведет повсеместно к
утверждению свободной мысли. Между тем нет сейчас более расхожего слова,
нежели "миф". Им обозначают не только прежнюю идеологизированность
сознания. С мифом связывают и нынешнюю иллюзорность многих социальных
проектов. Одним и тем же знаком метят сторонников рынка и тех, кто
испытывает ностальгию по социализму, западников и славянофилов,
приверженцев русской идеи и поклонников глобализма, провозвестников
личности и державников, демократов и монархистов. А коли это так, то что
же все-таки такое миф?
Миф - выдающееся достояние человеческой культуры, ценнейший материал
жизни, тип человеческого переживания и даже способ - уникальный -
существования. В мифе воплощаются тайные желания человека, в частности,
его галлюцинаторный опыт и драматургия бессознательного. Индивиду
психологически неуютно в разорванном, расколотом мире. Он интуитивно
тянется к нерасчлененному мирочувствованию.
Миф освящает человеческое существование, придает ему смысл и надежду.
Он помогает одолеть безжалостную, критическую направленность сознания. Вот
почему люди так часто отступают от трезвой мысли, отдавая предпочтение
миру мечты.
Разумеется, Фромм понимал специфику мифа. Миф, как это очевидно, не
строго аналитическое знание, но вместе с тем и не хаотичен. В нем есть
своеобразная логика, которая позволяет освоить огромный материал
бессознательного и иррационального, накопленный человечеством. К. Юнг и Э.
Фромм, обращаясь к языку символов, который был столь понятен древним,
стали прочитывать в мифе глубинный, неисчерпаемый и универсальный смысл.
Обратимся, например, к той роли, которую играет миф в блистательной
литературе латиноамериканских стран. На долю того или иного персонажа
нередко выпадает удивительная, постоянно возобновляющаяся судьба. Он как
бы приговорен воспроизводить некий архетип жизни, неоднократно