"Р.Фролов. Статьи о психологии " - читать интересную книгу автора

подлинном смысле КУЛЬТУРНЫ); чем более общественные (в т.ч. государственные)
структуры приспособлены к выработке и ПОДДЕРЖКЕ таких идей, тем это общество
и это государство ЛУЧШЕ УСТРОЕНЫ. Критерием наилучшего общественного
устройства является не "как можно меньше ограничивать" (хотя со временем, с
ростом ответственности, с ростом КУЛЬТУРЫ людей прийдет и это... См. также
раздел ГУМАНИЗМ И ВЛАСТЬ), но возможность делать "как можно лучше" причем с
как можно большим СВОБОДНЫМ ОСМЫСЛЕННЫМ СОГЛАСИЕМ (а при необходимости и
СО-УЧАСТИЕМ).
За фразой "пусть каждый делает что он сам хочет", к сожалению, слишком
часто скрывается намерение говорящего уклониться от работы по выработке и
осмыслению этих идей, или, по крайней мере, недостаточное понимание ес
значимости. Зачастую нежелание обсуждать общие идеи скрывает непрочность и
сомнительность собственных деятельностных оснований и, соответственно,
невозможность предъявить их на общее рассмотрение. Фраза же "пусть и все
будут так же свободны, как и я" (то есть в данном контексте: свободны от
общих идей) может значить, что говорящему ВЫГОДНО разъединить людей,
поскольку тогда все будут удалены (отчуждены) от него, и сомнительность,
нравственная и смысловая НЕЧИСТОТА его деятельности остается незамеченной.
Потому этот текст есть прежде всего предложение всем людям совершать и
со-участвовать в такой работе.

СТРАНА И БЫТЬ МОЖЕТ ВЕСЬ МИР:

замечание о социально-биологическом минимуме.

В настоящее время в России нет Развитого осознанного мировоззрения
(оформляющегося, в частности, и в политике государства) которое можно было
бы назвать ГОСПОДСТВУЮЩИМ в том разумном смысле, что большинством людей оно
воспринималось бы как НЕ ПРОТИВОРЕЧАЩЕЕ и СОЮЗНОЕ, в той или иной степени
БЛИЗКОЕ их собственным осознанным или интуитивно ощущаемым взглядам. Такое
отсутствие оформленной ОБЩЕЙ ДВИЖУЩЕЙ ИДЕИ (или совокупности идей)
сочетается (и взаимосвязанно) у нас с очень высокой неустойчивостью
общественного и экономического положения ПОЧТИ КАЖДОГО человека; все это
ведет к наблюдаемому повсеместно КРИЗИСУ ЛИЧНОСТИ, к ее моральной,
политической, социальной и экономической ЛЮМПЕНИЗАЦИИ. Сам по себе процесс
деклассирования, процесс размывания и разрушения различных социальных групп,
слоев, стратов не есть, по нашему мнению, уж однозначно негативное явление.
Его положительная сторона видится в том, что при этом разрушаются многие
ЛОЖНЫЕ МИФЫ, многие СОЦИАЛЬНЫЕ СТЕРЕОТИПЫ и ПОВЕДЕНЧЕСКИЕ КОДЫ, как бы
заменявшие раньше в той или иной степени людям реальное восприятие мира,
активное открытое МЫШЛЕНИЕ. С человека словно бы снимается навязанная ему
"устойчивым обществом" та или иная (пусть даже в чем то выгодная) СОЦИАЛЬНАЯ
РОЛЬ и он действительно ставится перед НЕОБХОДИМОСТЬЮ ИСКАТЬ ИСТИНУ. Искать
такую ПРАВДУ ЖИЗНИ, в согласии с которой и, быть может, в СЛУЖЕНИИ которой
он мог бы строить все свое дальнейшее существование.
Однако положительности и чистоте этого процесса происходящего сейчас с
людьми мешают по крайней мере два обстоятельства. Во-первых, как уже
говорилось (см.раздел ВСТУПЛЕНИЕ), Безыдейная "свобода" ведет к торжеству,
если не ДЕ ЮРЕ, то ДЕ ФАКТО некоторых ПРАВИЛ ИГРЫ, которые устанавливаются
зачастую наименее морально ответственными, наиболее беспринципными, и в силу