"Игорь Яковлевич Фроянов. Начало христианства на Руси " - читать интересную книгу автора

исходить из имеющихся в распоряжении исследователей куфических монет,
возникновение обмена между славянами Восточной Европы и народами юго-востока
следовало бы отнести к середине VIII столетия". [6. Там же. С. 451.]
В IX-X веках начинает активно действовать Днепровско-Волховский путь,
по которому восточное славянство, а затем и Русь вели торговлю с Византией,
а также странами Северной Европы. Торговые связи устанавливаются и с
народами Западной Европы. Предметами ввоза стали цветные металлы, украшения,
драгоценные ткани, масло, вино, овощи и фрукты, оружие. Вывозились продукты
сельского хозяйства, лесных промыслов - мед, воск, кожи, меха. Торговали и
рабами. Внешний обмен занимал в хозяйственной деятельности видное место, но
не определял развитие восточнославянского общества.
Такова изложенная в самых общих чертах материальная культура восточного
славянства. Она выступает значительно более зримо, чем духовная, о которой
мы знаем мало. До нас дошли отзвуки устного творчества тех отдаленных времен
в виде различных преданий, которые слагались и передавались от поколения к
поколению, для того чтобы сохранить в памяти потомства наиболее важные
события в жизни родов и племен. Во времена восточных славян создавался
героический былинный эпос, достигший расцвета в эпоху Киевской Руси. Кое-что
известно о языческих воззрениях восточнославянского общества. Правда, наши
знания весьма ограниченны из-за скудости исторических сведений. И тем не
менее данные, которыми располагает современная наука, позволяют составить
общее представление о язычестве восточных славян.
Истоками оно уходит в глубь тысячелетий. Вполне понятно, что языческие
верования на протяжении столь длительного времени менялись, восходя от
низших ступеней к высшим. При этом новое наслаивалось на старое, образуя
хитрое сплетение языческих древностей и новаций. Современный исследователь,
обращаясь к восточнославянскому язычеству, имеет перед собой чрезвычайно
сложный комплекс идей и воззрений, который на первый взгляд может показаться
лишенным логической связи и порядка. Однако вдумчивый научный анализ,
поднимающий завесу времен, открывает захватывающую картину исторической
эволюции мировоззрения наших предков. [7. См.: Рыбаков Б.Л. Язычество
древних славян. М., 1981.] Следует заметить, что эта эволюция не являлась
чем-то исключительным, характерным лишь для славянского этноса. Она шла в
том же русле, что и развитие религиозных верований других народов мира.
Наиболее ранней формой религии было почитание неодушевленных предметов,
окружавших человека. Восточные славяне поклонялись камням необычной формы,
рекам, озерам, колодцам, рощам и отдельным деревьям. Они верили в то, что
камни обладали чудодейственной силой, говорили, чувствовали, росли и
размножались, словно живые существа. Камням "творили почести", приносили
жертвы.
Священным деревом считался дуб. Константин Багрянородный повествует,
как русы, плывущие на "моноксилах" (ладьях) в Константинополь, добравшись до
острова Хортица в низовье Днепра, совершают "свои жертвоприношения, так как
там стоит громадный дуб: приносят в жертву живых петухов, втыкают они стрелы
кругом, а другие кладут также кусочки хлеба, мясо и что имеет каждый, как
велит их обычай". [8. Развитие этнического самосознания славянских народов в
эпоху раннего средневековья. М., 1982. С. 272-273.] Любопытные находки,
связанные с культом дуба, имеются у археологов: со дна Днепра и Десны были
подняты стволы дубов, которые стояли на речных берегах и попали в воду,
вероятнее всего, в результате подмыва. Радиоуглеродный анализ днепровского