"Игорь Яковлевич Фроянов. Начало христианства на Руси " - читать интересную книгу автора

культуру: земледелие (огородничество), ремесло, строительную технику,
архитектуру, изобразительное искусство. Сразу после крещения Русь получила
письменность на славянском языке, что позволило начать организацию школьного
дела, распространение книжности. Христианство стало "проводником в Киевской
Руси высокой феодальной культуры Византии и содействовало установлению
культурных связей с западноевропейскими феодальными государствами". Со
времени "крещения Киевское княжество входило в состав католических
государств Восточной Европы как равноправный и полноправный член
христианского общества".
Итак, влияние нововведенного христианства на древнерусское общество,
согласно С.В. Бахрушину, было, можно сказать, всеобъемлющим, распространяясь
на экономику, социально-экономические отношения, политические связи,
культуру и просвещение.
Прошло пятьдесят лет с момента публикации статьи С.В. Бахрушина, но до
сих пор выводы, заключенные в ней, так или иначе варьируются нашими
историками. Правда, кое-что все же было отвергнуто: с помощью археологии
доказан высокий для тех времен уровень земледелия у восточных славян,
самобытным и высокоразвитым предстало древнерусское ремесло; не нашла
поддержки и мысль о появлении письменности на Руси лишь с принятием
христианства. Но убеждение в том, что христианство утверждало новые
феодальные порядки, открывало широкие возможности для развития русской
культуры, ввело Киевскую Русь в семью передовых стран средневековой Европы,
осталось неизменным.
С точки зрения потребностей феодализации рассматривал крещение Руси
глава советских историков академик Б.Д. Греков, называвший принятие
христианства фактом "первостепенной важности". [5. См.: Греков Б.Д. Киевская
Русь. М., 1953. С. 475-478.] Для академика М.Н. Тихомирова "установление
христианства на Руси было крупнейшим историческим событием. Оно отметило
важный этап в развитии феодальных отношений на Руси и победу новых
феодальных отношений над отживающим родовым строем с его язычеством. В
культурной жизни Древней Руси утверждение христианства обозначало
присоединение ее к традициям Византии и эллинизма с их замечательной
письменностью и искусством. Таковы громадные последствия утверждения
христианства на Руси, ясные и заметные для историков". [6. Тихомиров М.Н.
Древняя Русь. М., 1975. С. 261.] А вот мнение другого академика, Б.А.
Рыбакова, у которого христианство выступает как чрезвычайно приспособленное
к "нуждам феодального государства". Но поскольку "феодальная формация только
начинала свой исторический путь" во времена крещения, будучи необходимой и
прогрессивной, поскольку создание раннефеодальной монархии, завершившееся в
период княжения Владимира, было "глубоко прогрессивным" явлением, постольку
и христианская религия, призванная содействовать утверждению феодализма,
должна рассматриваться как фактор прогресса в древнерусской истории.
В новейших исторических трудах можно прочитать и такое: "Преимущества
христианской религии очень хорошо осознавались древнерусской феодальной
правящей верхушкой. Христианство открывало перед Русью широкие перспективы
экономического и культурного развития, приобщения ее к передовым достижениям
византийской цивилизации". [7. Толочко П.П. Древний Киев. Киев, 1983. С.
236.]
Сходные оценки накануне празднования 1000-летия Руси прозвучали и в
статьях, имеющих публицистическую, программно-идеологическую направленность: