"Зигмунд Фрейд. Моисей и монотеизм" - читать интересную книгу автора

которой Осирис, бог мертвых, играл, возможно большую роль, чем какой-либо
другой бог из верхнего мира. Совпадение еврейской религии и религии Атона в
этом важном моменте является первым сильным аргументом в пользу нашего
тезиса. И мы увидим, что не единственным.
Моисей не только дал евреям новую религию; с такой же уверенностью
можно утверждать, что он ввел у них обычай обрезания. Этот факт имеет
решающее значение в нашей проблеме и едва ли когда-либо рассматривался.
Верно, что Библия неоднократно противоречит этому. С одной стороны, она
прослеживает обрезание до патриархальных времен как знак завета между
Господом и Авраамом; с другой - в особенно неясном отрывке - описывает, как
Бог разгневался на Моисея за то, что тот забыл священный обычай[35 - *
Хеллиг, см. с.264.], и хотел убить его; но жена Моисея, мадиамитянка, спасла
своего мужа от гнева Господнего, быстро выполнив эту операцию".
Однако все это - искажения, которые не должны увести нас в сторону;
позднее мы увидим, чем он объясняются. Фактически есть лишь один ответ на
вопрос: откуда к евреям пришел обычай обрезания, а именно - из Египта.
Геродот, "отец истории", говорит нам, что обычай обрезания существовал в
Египте с давних пор[36 - * [Геродот, История, книга II, часть 104.]], и его
утверждение действительно подтверждается найденными мумиями и рисунками на
стенах гробниц. Насколько нам известно, никакие другие народы Восточного
Средиземноморья этот обычай не практиковали; можно с уверенностью
предположить что семиты, вавилоняне и шумеры были не обрезанными. Сама
Библия говорит, что это верно в отношении жителей Ханаана; это является
необходимой предпосылкой случая с дочерью Иакова и принцем Сихемом[37 - **
[Бытие, XXXIV. Я прекрасно сознаю, что, обращаясь так самовластно и
произвольно с библейским преданием - ссылаясь на него, когда это меня
устраивает, и без колебания отбрасывая, когда оно мне противоречит - я
открываюсь для серьезной методологической критики и ослабляю убедительность
своих аргументов. Но это единственный способ обращения с материалом, о
котором определенно знаешь, что его достоверность была серьезно искажена в
результате тенденциозных намерений. Следует надеяться, что позже я найду
некоторое оправдание, когда выйду на след этих скрытых мотивов. Во всяком
случае, невозможно быть полностью уверенным, и кроме того, можно сказать,
что и все остальные исследователи этого предмета использовали ту же
методику].].
Предположение о том, что евреи приобрели обычай обрезания во время
пребывания в Египте тем ли иным способом, но не связанным с религиозным
учением Моисея, можно отбросить как совершенно безосновательное. Теперь,
приняв за несомненный факт, что обрезание было всеобщим
широкораспространенным обычаем в Египте, давайте на некоторое время вернемся
к общепринятой гипотезе, что Моисей был евреем, который хотел освободить
своих соотечественников от египетского рабства и увести их, чтобы начать
независимое и самоосознанное существование в другой стране - что фактически
и произошло. В этом случае, какой смысл был бы в том, что он в то же время
навязал им хлопотный обычай, который даже до некоторой степени превращал их
в египтян, и который должен был увековечить их память об Египте - в то время
как усилия Моисея могли быть направлены лишь в противоположном направлении,
на отчуждение своего народа от земли его рабства и на преодоление тоски по
"материальному благополучию"? Нет, то с чего мы начали, и гипотеза, которую
мы добавили позже, являются настолько несовместимыми, что мы можем