"Зигмунд Фрейд. Моисей и монотеизм" - читать интересную книгу автора

Я уже сравнивал еврейскую религию с общераспространенной религией
Египта и показал их противоположность. Теперь я должен провести сравнение
между еврейской религией и религией Атона в надежде доказать их
первоначальную идентичность. Я сознаю, что это будет нелегкая задача.
Благодаря мстительности жрецов Амона мы, вероятно, слишком мало знаем о
религии Атона. Моисеева религия известна нам лишь в ее окончательной форме,
в которой она была закреплена священничеством примерно спустя восемьсот лет
после исхода. Если, несмотря на это неблагоприятное состояние материала, мы
найдем несколько указаний в пользу нашей гипотезы, то сможем оценить их
очень высоко.
Мог бы существовать короткий путь доказательства того нашего тезиса,
что Моисеева религия была религией Атона и никакой иной, а именно, если бы
мы имели символ веры, ее провозглашение. Но боюсь, нам скажут, что этот путь
закрыт для нас. Как хорошо известно, еврейский символ веры гласит: "Schema
Jisroel Adonai Elohem Adonai Echod"[33 - ** [Слушай, о Израиль: Господь, наш
Бог, единственный Господь] Второзаконие, VI, 4)]].
Если то, что имя египетского Атона (Атума) звучит как древнееврейское
слово Adonai [господь] и имя сирийского божества Адонис, - не просто
случайность, а обусловлено первоначальным родством речи и значения, тогда
еврейскую догму можно было бы перевести следующим образом:
"Слушай, о Израиль: наш бог, Атон (Adonai), единственный бог". К
сожалению, я совершенно некомпетентен ответить на этот вопрос, а в
литературе мне удалось найти лишь очень немногое[34 - *** Лишь несколько
отрывков у Вейгеля (1922; 12 и 19) о том, что "бог Атум, аспект Ра как
заходящего солнца, вероятно, имел общее происхождение с Атоном, которому
широко поклонялись в Северной Сирии", и что "чужеземная царица вместе с ее
свитой могла быть потому больше расположена к Гелиополю, чем к Фивам".
[Связь между Атоном и Атумом, предполагаемая Вейдаллом, широко египтологами
не принимается.]].
Но по всей вероятности это слишком облегчает нашу задачу. В любом
случае нам еще раз придется вернуться в проблемам, касающимся имен богов.
Сходства, а также различия между двумя религиями легко заметны, но
многого это нам не дает. Обе религии - формы строгого монотеизма, и нам
придется априори проследить, что в них было общего в отношении этой
фундаментальной характеристики. В некоторых аспектах еврейский монотеизм был
даже строже египетского: например, в запрещении любых рисуночных
изображений. Самое существенное различие (за исключением имен их богов)
можно видеть в том, что в еврейской религии совершенно не было поклонения
солнцу, к которому склонялась египетская религия. Когда мы проводили
сравнение с общераспространенной религией Египта, у нас создалось
впечатление, что кроме фундаментального контраста, в различии двух религий
играл роль фактор намеренного противоречия. Это впечатление, по-видимому,
оправдывается, если теперь, сравнивая, мы на место еврейской религии ставим
религию Атона, которая, как мы знаем, была учреждена Эхнатоном с
преднамеренным антагонизмом к общераспространенной. Мы были оправданно
удивлены тем, что еврейская религия не имеет ничего общего с иным миром или
жизнью после смерти. Хотя подобная доктрина была бы совместима со строжайшим
монотеизмом. Но это удивление исчезает, если мы вернемся от еврейской
религии к религии Атона и предположим, что этот отказ был взят из нее, ведь
Эхнатону это было необходимо для борьбы с общераспространенной религией, в