"З.Фрейд. Введение в психоанализ. Лекции 29-35 (Часть 4)" - читать интересную книгу автора

когда внешнее и внутреннее возбуждение могло бы вступить в связь с одним
из источников бессознательных влечений. Процесс сновидения позволяет
превратить продукт такого взаимодействия в безвредное галлюцинаторное
переживание, обеспечивая таким образом продолжение сна. Выполнению этой
функции ни в коей мере не противоречит и тот факт, что иногда страшное
сновидение будит спящего; это, скорее, сигнал того, что ноч-
ной страж считает ситуацию слишком опасной и не верит уже в возможность
справиться с ней. Нередко еще во сне мы слышим утешение, призванное
предотвратить пробуждение: да ведь это же только сон!
Вот и все, что я хотел сказать вам, уважаемые дамы и господа, о толковании
сновидений, задача которого - прийти от явного сновидения к скрытым его
мыслям. Их получением и исчерпывается чаще всего интерес практического
анализа к сновидению. Сообщение, полученное в форме сновидения,
прибавляется к другим, и анализ продолжается. Нам же интересно еще немного
задержаться на теме сновидения; нас привлекает возможность изучить процесс
превращения скрытых мыслей сновидения в явное сновидение. Мы называем его
работой сновидения. Вы помните, я разбирал его подробно в предыдущих
лекциях, так что в сегодняшнем обзоре я могу ограничиться самыми краткими
выводами.
Итак, процесс работы сновидения является чем-то совершенно новым и
непривычным, ничего подобного раньше известно не было. Он дал нам
возможность впервые заглянуть в процессы, происходящие в системе
бессознательного, показав, что они совершенно иные, чем то, что мы знаем о
нашем сознательном мышлении, которому они, должно быть, кажутся
неслыханными и ошибочными. Значение этих открытий возросло еще больше,
когда узнали, что при образовании невротических симптомов действуют те же
механизмы (мы не решаемся сказать: мыслительные процессы), которые
превращают скрытые мысли сновидения в явное сновидение.
При дальнейшем изложении невозможно избежать схематичности. Предположим,
что мы исследуем в определенном случае все те скрытые, более или менее
аффективно заряженные мысли, которые после тол-
кования выступили вместо явного сновидения. Нам бросается в глаза различие
между ними, и это различие далеко уведет нас. Почти все эти мысли
сновидения узнаются или признаются видевшим сон; он сознается, что думал
так в этот или в другой раз, или он мог бы так думать. Только против
предположения одной-единственной мысли он энергично возражает: эта мысль
ему чужда, может быть, даже отвратительна; возможно, он отметет ее в
страстном возбуждении. И тогда нам становится ясно, что другие мысли - это
фрагменты сознательного, вернее говоря, предсознательного мышления; они
могли появиться и в бодрствующем состоянии, вероятно также, что они
возникли в течение дня. Но эта единственная отвергаемая мысль или, точнее,
это единственное побуждение - порождение ночи; оно относится к области
бессознательного видевшего сон, поэтому и отвергается, отбрасывается им.
Оно как бы дожидалось ослабления вытеснения ночью, чтобы каким-то образом
проявиться. Это проявление всегда смягчено, искажено, замаскировано; без
работы над толкованием сновидения мы бы его не нашли. Благодаря связи с
другими безупречными мыслями сновидения это бессознательное влечение в
замаскированном виде проскальзывает через ограничение цензуры; с другой
стороны, предсознательные мысли сновидения благодаря этой же связи
обладают возможностью занимать душевную жизнь и во время сна. Ибо мы