"З.Фрейд. Введение в психоанализ. Лекции 29-35 (Часть 4)" - читать интересную книгу автора

движущей силой образования сновидения, обычно завершается исполнением
желания.
Все это я мог бы сказать вам еще пятнадцать лет тому назад, и думаю, что
это я действительно гово-
рил. А теперь давайте подытожим, какие же изменения и новые взгляды
появились за этот промежуток времени.
Как я уже вам говорил, я опасался, как бы вы не сочли, что этого слишком
мало, и что вам будет непонятно, почему я заставил вас выслушать одно и то
же дважды, а себя снова говорить об этом. Но ведь прошло пятнадцать лет, и
я надеюсь, что таким способом мне легче всего будет восстановить с вами
контакт. К тому же эти такие элементарные вещи имеют столь решающее
значение для понимания психоанализа, что их неплохо послушать и во второй
раз, а то, что они и пятнадцать лет спустя остались совершенно теми же,
само по себе достойно внимания.
В литературе этого времени вы, естественно, найдете множество
подтверждений и детальных изложений, из которых я хочу привести вам лишь
некоторые. При этом я смогу также упомянуть кое-что, что уже было известно
ранее. В основном это касается символики сновидений и прочих
изобразительных средств сновидения. Вот послушайте: совсем недавно медики
одного американского университета отказали психоанализу в научности,
обосновывая это тем, что он-де не располагает экспериментальными
доказательствами. Подобный упрек они могли бы сделать и в адрес
астрономии, ведь экспериментировать с небесными телами особенно
затруднительно. Здесь все основано на наблюдении. И все же именно венские
исследователи положили начало экспериментальному обоснованию символики
наших сновидений. Некто д-р Шрёттер еще в 1912г. обнаружил, что если
лицам, находящимся под глубоким гипнозом, дается задание увидеть во сне
сексуальные процессы, то в спровоцированном таким образом сновидении
сексуальный материал замещается известными нам символами.
Пример: одной женщине было дано задание увидеть во сне половые сношения с
подругой. В ее сновидении подруга явилась с дорожной сумкой, на которой
была приклеена записка: "Только для дам". Еще большее впечатление
производят исследования Бетльгейма и Гартмана (1924), которые наблюдали за
больными с так называемым синдромом Корсакова. Они рассказывали им истории
грубо сексуального содержания и наблюдали за теми искажениями, которые
возникали в ответ на просьбу воспроизвести рассказанное. При этом
опять-таки появлялись знакомые нам символы половых органов и половых
сношений, среди прочих символ лестницы, по поводу которого авторы
справедливо замечают, что сознательному желанию искажения он был бы
недоступен.
Г. Зильберер в одной очень интересной серии опытов (1909, 1912) показал,
что работа сновидения может просто ошеломить тем, с какой очевидностью
абстрактные мысли переводятся ею в зрительные образы. Когда он в состоянии
усталости и сонливости пытался принудить себя к умственной работе, мысль
часто ускользала от него, а вместо нее появлялось видение, которое явно
было ее заместителем.
Простой пример: "Я думаю о том, - говорит Зильберер, - что мне необходимо
исправить в одном сочинении неудавшееся место". Видение: "Я вижу себя
строгающим кусок дерева". В этих исследованиях часто случалось так, что
содержанием видения становилась не мысль, нуждающаяся в обработке, а его