"Джеймс Фрэзер "Фольклор в ветхом завете"" - читать интересную книгу автора

Дарданеллы "ограждены непрерывными плейстоценовыми пластами толщиной в
сорок футов, в которых, по всей видимости, мало-помалу образовался проход".
Таким образом, понижение уровня Понто-Аральского моря до уровня Средиземного
едва ли произошло внезапно и сопровождалось катастрофическим наводнением
азиатских и европейских берегов; гораздо правдоподобнее, что оно совершалось
весьма медленно и постепенно, результат, достигнутый в течение одного
человеческого поколения, оставался бы незаметным не только для обыкновенных
наблюдателей, но даже для исследователей, вооруженных точными инструментами.
А потому неправильно будет допустить, что самофракийское сказание основано
на прямом воспоминании об огромном наводнении, вызванном образованием
Дарданелл.
Можно предположить, что эта легенда о великом потопе есть не что иное,
как гипотеза какого-нибудь древнего ученого, который правильно угадал способ
образования проливов, не представляя себе при этом крайней медленности, с
какой природа совершала процесс их прорытия. Известно, что выдающийся
древний философ-натуралист Стратон, сменивший Теофраста в качестве главы
перипатетической школы в 287 г. до нашей эры, действительно держался такого
взгляда по чисто теоретическим основаниям, не ссылаясь при этом на
какое-либо старинное предание, а исходя из собственных наблюдений над
некоторыми особенностями Черного моря. Он указывал на огромные массы ила,
ежегодно наносимого большими реками в Понт Эвксинский, утверждая при этом,
что, не будь выхода через Босфор, все море с течением времени оказалось бы
запружено илом. Далее, он предположил, что в прежние времена те же самые
реки пробили себе путь через Босфор, дав выход скоплению своих вод сперва в
Пропондиту, а затем из нее через Дарданеллы в Средиземное море. Равным
образом он считал, что Средиземное море некогда было озером и что с
Атлантическим океаном оно соединилось впоследствии, когда запруженная вода
пробила выход через Гибралтар. Поэтому мы вправе заключить, что причина,
которой самофракийцы объясняли великий потоп, вытекала скорее из остроумной
догадки, а не из древнего предания.
Есть некоторое основание думать, что сказание о потопе, которое греки
связывали с именем Девкалиона и Пирры, точно так же было не столько
воспоминанием о действительном происшествии, сколько выводом, основанным на
наблюдении известных явлений природы. Выше мы видели, что, по одной легенде,
потоп во времена Девкалиона разделил горы Фессалии, а по другому рассказу,
ковчег, на котором плыл Девкалион, пригнало течением к горе Отрис в
Фессалии. Эти указания, казалось бы, позволяют нам считать Фессалию
первоначальной родиной легенды; к тому же это подтверждается мнением древних
о причинах формирования ландшафта этой страны, Так, Геродот приводит
предание о том, что некогда Фессалия была большим озером, или внутренним
морем, запертым со всех сторон высокими горами - Оссой и Пелионом, Олимпом,
Пиндом и Отрисом, между которыми еще не существовало прохода для стока воды.
Впоследствии, по словам фессалийцев, бог моря Посейдон, причиняющий
землетрясения, дал озеру выход, пробив в горах узкое Темпейское ущелье, по
которому с тех пор потекла река Пеней, осушая Фессалийскую равнину.
Благочестивый историк как будто признает, что это местное предание
соответствует истине. Он говорит: "Всякий, кто верит, что Посейдон потрясает
землю и что образованные землетрясениями бездны - дело его рук, при взгляде
на ущелье, где протекает Пеней, наверное, скажет, что Посейдон его сделал;
ибо разъединение гор, мне думается, непременно произошло вследствие