"Джеймс Фрэзер "Фольклор в ветхом завете"" - читать интересную книгу автора

посвященные самым разным предметам. Например, обширный обзор обычаев так
называемого кросскузенного брака (предпочтительный брак с дочерью брата
матери) с попыткой выяснить корни этого обычая и др. В однотомном издании
сам автор изъял их, видимо стремясь достигнуть большей монолитности
содержания. Монолитности, правда, особой не получилось, и даже можно
пожалеть об исключении автором некоторых интересных глав: переход через
Красное море, Соломон и царица Савская, Иона и кит и др.
Не будем, впрочем, упрекать автора за эти пропуски. Скажем ему спасибо
за то, что он дал - пусть не в строгой системе, зато в фактографическом
изобилии.
Подчеркнем здесь одну важную сторону научного творчества Джеймса
Фрэзера - его идейную направленность. Как в этой книге, так и в других
Фрэзер выступает как либеральный, свободомыслящий ученый, поднимающийся
порой до понимания исторических связей фактов, которыми так богата книга. В
то же время Фрэзер избегает резких оценок, предпочитая выступать с
"объективистских", "нейтральных" позиций. Но материал его книги говорит сам
за себя, особенно где дело идет о религиозно-магических обрядах.
Тенденция смягчать оценку различных мифологических персонажей доводит
порой Фрэзера до прямого их искажения. Яркий пример - характеристика
центрального образа библейской религии - бога Яхве, к которому он не раз
возвращается в своей книге. Яхве у него - не грозный каратель, не жадный
потребитель человеческой и животной крови, а "вспыльчивое, но, в сущности,
добродушное божество", которое великодушно предоставило первым людям
свободный выбор - жизнь или смерть; и не его вина, если люди почему-то
выбрали смерть, отказавшись от вечной жизни.
Эта наивная апологетика, впрочем, не слишком портит научную ценность
книги с ее свободомыслящим в целом стилем. А налет романтического любования,
которым отмечены у Фрэзера описания природы - арены действий мифологических
персонажей, - скорее ее украшает. Блестящий поэтический талант Фрэзера (он
даже писал стихи!) сочетался с умением проникнуть в дух эпохи, со
стремлением оживить памятники древности, отнеся их к определенному
ландшафту. Эти страницы книги читаются как художественная проза.
С. А. Токарев

часть первая.
ДРЕВНЕЙШАЯ ЭПОХА СУЩЕСТВОВАНИЯ МИРА.
Глава 1.
СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА.
Для внимательного читателя Библии едва ли останется незамеченным резкое
противоречие между двумя рассказами о сотворении человека, которые изложены
в первой и второй главах книги Бытие. В первой главе мы узнаем, как в пятый
день творения бог создал рыб и птиц, вообще всякую тварь, живущую в воде и
воздухе, как в шестой день он сотворил сперва всех земных животных, а потом
людей и что люди были представлены мужчиной и женщиной. Таким образом, из
этого рассказа мы заключаем, что человек был последним по времени созданием
из всех существ, живущих на земле, а также, между прочим, что различие
полов, как существенный признак человеческого рода, присуще также и
божеству; но как примирить такое различие с единством божества, это вопрос,
на который автор не удостоил нас ответом. Оставляя, однако, в стороне эту
теологическую проблему, как слишком, быть может, глубокую для человеческого