"Джеймс Фрэзер "Фольклор в ветхом завете"" - читать интересную книгу автора

сторожить вновь изготовленные человеческие изображения. Когда пришла змея,
то собака залаяла и прогнала ее прочь. Вот почему по сей день, когда человек
умирает, собаки начинают выть. Но кхами думают, что в наше время бог спит
крепко, а может быть, змея стала смелее, поэтому люди умирают, несмотря на
собачий вой. Если бы бог не спал, то не было бы ни болезней, ни смерти;
только тогда, когда он уже засыпает, приходит змея и убивает нас.
Подобный этому рассказ можно услышать также в племени кхаси в Ассаме.
Первоначально бог создал человека и поместил его на земле, но, вернувшись к
нему, чтобы посмотреть на свое творенье, увидел, что оно уничтожено злым
духом. Это повторялось дважды, и тогда божество сделало сперва собаку, а
потом человека; собака охраняла человека и не давала дьяволу уничтожить его.
Таким образом произведение божества уцелело.
Тот же рассказ, лишь слегка приукрашенный индийской мифологией, мы
находим у индийцев племени корку в центральных провинциях Индии. Раван,
князь демонов на острове Цейлон, заметил, что горы Винджан и Сатпура
безлюдны, и упросил великого бога Магадео заселить их людьми. Тогда Магадео
(одно из имен Шивы) послал ворону отыскать для него муравейник из красной
земли, и ворона нашла такой муравейник в Бетульских горах. Бог отправился на
это место и, взяв горсть красной земли, сделал из нее два человеческих
изображения - мужчину и женщину. Но не успел он еще завершить свою работу,
как два огненных коня, посланные Индрой, выскочили из-под земли, растоптали
изображения и превратили их в прах. Целых два дня бог упорствовал в своих
попытках, но каждый раз, когда изображения были уже совсем готовы, кони
разбивали их вдребезги. Наконец бог сделал изображение собаки, вдохнул в нее
жизнь, и животное не подпускало близко огненных коней Индры. Так удалось
богу завершить без помехи свою пару человеческих изображений, и, одарив их
жизнью, он дал им имена Мула и Мулан. От этой пары и произошло племя корку,
Другой вариант этого предания, но лишь с некоторой любопытной
особенностью распространен среди племен мунда в Чхота-Нагпур. Бог-солнце, по
имени Сингбонга. сперва вылепил из глины две фигуры, представлявшие собой
мужчину и женщину. Но прежде чем он успел одарить их жизнью, лошадь,
предвидя будущие страдания, ожидающие ее от рук человеческих, растоптала
фигуры своими копытами. В то время лошади имели крылья и могли двигаться
гораздо быстрее, чем теперь. Когда бог-солнце увидел, что лошадь уничтожила
его глиняные творения, то он сотворил сперва паука, а потом две другие
фигуры, такие же, как прежде, и приказал пауку охранять их от лошади. Паук
соткал вокруг обеих фигур такую крепкую паутину, что лошадь не могла
прорвать ее. После этого бог-солнце наделил жизнью обе фигуры, которые и
стали первыми людьми на земле. 1
Русские черемисы, (современное название - мари) народ финского
происхождения, рассказывают историю сотворения мира, напоминающую некоторые
эпизоды из преданий племени тораджа и индийских туземцев. Бог вылепил тело
человека из глины и поднялся к себе на небо, чтобы принести оттуда душу для
оживления человека, оставив на месте собаку сторожить тело в его отсутствие.
Тем временем пришел дьявол и, напустив на собаку холодный ветер, прельстил
ее меховой одеждой, чтобы ослабить ее бдительность. Потом злой дух оплевал
глиняное тело и так загадил его, что когда бог вернулся назад, то пришел в
полное отчаяние и, не надеясь когда-нибудь снять с тела всю грязь, скрепя
сердце решил вывернуть тело наизнанку. Вот отчего у человека такая грязная
внутренность. И в тот же день бог проклял собаку за ее преступное нарушение