"Мария-Луиза фон Франц. Избавление от колдовства в волшебных сказках (Библиотека психологии и психотерапии) " - читать интересную книгу автора

имеют историческую или частично историческую основу. В них может идти речь о
святых или исторических личностях.
В Швейцарии существует предание о Вильгельме Телле; историки до сих пор
не пришли к единому мнению: то ли это подлинная история, то ли сказка, то ли
сага. Такой персонаж встречается в скандинавских сказках; однако некоторые
люди до сих пор считают эту историю подлинной и уверены, что она произошла в
определенное время в конкретном месте. С психологической точки зрения ее
можно прокомментировать так. Иногда в жизни самого обыкновенного человека
происходят такие фантастические события, что если нет возможности их
проверить, то можно подумать, будто вам рассказали волшебную сказку. Я часто
испытывала нечто подобное; в таких случаях мы сталкиваемся с проблемой
синхронизма. Поразительно, как часто события, очень похожие на сказочные,
действительно происходят в реальной жизни, если констеллируется
архетипическая ситуация. Если существует такой мифологический мотив, то он
вполне может развиться за счет подробностей, которых на самом деле не было.
Добавляются какие-то мелкие детали, делающие эту историю гораздо интереснее,
причем такое происходит очень часто, и в результате выкристаллизовывается
целое мифологическое событие.
Таким образом, я сказала бы, что и местная сага, и историческая легенда
основаны на реальных событиях, которые когда-то переживались людьми, а затем
обросли новыми подробностями и превратились в сказание, которое передавалось
из поколения в поколение. Я нашла реальные свидетельства, подтверждающие эту
теорию. В одной деревне в швейцарских Альпах, неподалеку от Кура, когда-то
жила семья мельника, у которой была книга, куда записывались все семейные
события. Некоторые потомки этой семьи теперь живут в Куре и хранят эту
старинную семейную книгу, в которую записаны события, случавшиеся с их
предками 150 лет назад. Там есть история о мельнике, который по дороге домой
встретил лису-оборотня. Лиса заговорила с ним человеческим голосом, а вскоре
после этого мельник умер. Этот мотив широко распространен во всем мире: если
человеку повстречался леший - в данном случае животное-оборотень, которое
может говорить человеческим голосом, - это знак того, что его час пробил.
В 1937 году один исследователь фольклора спросил местных стариков об
этой мельнице, и ему ответили, что там живет привидение, и рассказали эту
историю, которая в новой версии кое-что потеряла, но что-то и приобрела. Это
была история о том, как лиса, которая повстречалась мельнику, проскочила у
него между ног, и от этого он вскоре умер. В этой швейцарской провинции
существует поверье, что в лисе живет душа ведьмы, поэтому она может вызывать
воспаление кожи (рыжая шкура лисы - покраснение кожи
Когда я впервые стала развивать эту теорию и постаралась убедить в ее
правильности своих студентов, то столкнулась с серьезным эмоциональным
сопротивлением, и тогда мне пришлось осознать, что она не нравится и мне
самой. Должна повториться: я была совершенно уверена в том, что герой
волшебной сказки - это не человеческая личность, но при этом нельзя
избавиться от желания рассматривать его как обычного человека. Я довольно
долго испытывала это затруднение, пока не пришла к выводу, что для Эго
должна существовать общая инстинктивная основа и следует допустить, что в
человеческой психике существует врожденная тенденция (ее можно назвать
эгоформирующим фактором), которая, видимо, является одним из типичных
человеческих свойств.
Если вы занимаетесь детской психологией, то я хотела бы сослаться на