"Мария-Луиза фон Франц. Избавление от колдовства в волшебных сказках (Библиотека психологии и психотерапии) " - читать интересную книгу автора

заклятий, так как считаю, что они имеют важный психологический смысл, а
часто содержат основную сказочную тему. Человека в состоянии невроза можно
сравнить с заколдованным сказочным персонажем, ибо люди, оказавшиеся во
власти невроза, обычно страдают от постоянного внутреннего конфликта и имеют
пагубные склонности и по отношению к самим себе, и по отношению к
окружающим. Они вынуждены вести себя гораздо хуже, чем могут, и действуют
бессознательно, помимо своей воли. Волшебные сказки, в которых говорится о
таких персонажах, как правило, уделяют внимание не столько самому
колдовскому заклятию, сколько способу, позволяющему от него избавиться. А
значит, из сказок можно узнать, что общего между психотерапевтическими
методами (и процессом исцеления) и освобождением героев от колдовских чар.
Самым общим примером могут послужить заколдованные сказочные персонажи,
которые должны окунуться в воду или в молоко, а иногда и вытерпеть побои.
Другие персонажи, чтобы избавиться от колдовства, просят, чтобы их
обезглавили. Так бывает, если их превратили в лису, или льва, или другое
животное, и чтобы расколдовать, им нужно отрубить голову.
Таким образом, нам следует более внимательно посмотреть на свой
материал и обсудить одну общую проблему, которая затрудняет понимание
мифологического материала, особенно волшебных сказок. Если просто читать
такую сказку, испытывая некие чувства, то неизбежно возникает мысль, что
главный сказочный герой (принцесса, принц, юноша или девушка) - это обычный
человек, с которым вы идентифицируетесь (как правило, женщины
идентифицируются с женскими персонажами, а мужчины - с мужскими) и
разделяете с ним все его страдания. Если вы читаете мифологические
произведения - например, "Одиссею" или "Эпос о Гильгамеше", - то
идентификация облегчается благодаря типичному поведению героя, который, как
обычный человек, боится, печалится, радуется и т. п. Он может быть в
растерянности и спрашивать: "Что мне делать?" - совсем как обычный человек,
с которым может идентифицироваться читатель. То есть мифологические
персонажи гораздо больше связаны с психологией своего народа, чем герои
волшебных сказок.
Ученые отмечали (и их мнения довольно убедительны), что герои волшебных
сказок очень отличаются от мифологических героев. Персонажи волшебных сказок
гораздо менее человечны, то есть лишены внутренней жизни, присущей
человеческой психике. Они не обращаются внутрь себя, у них нет сомнений, они
не ощущают неопределенности и не обладают обыкновенными человеческими
реакциями. Сказочный герой отважен, никогда не теряет мужества и сражается
до тех пор, пока не победит врага. Сказочная героиня выдерживает мучительные
страдания и проходит много тяжелых испытаний, пока не достигнет своей цели.
Однако в сказках ничего не говорится о возможных человеческих реакциях.
Доктор Макс Люти даже утверждает, будто фольклорные герои могут быть только
"черного или белого цвета", что они похожи на шаблоны, обладающие раз и
навсегда заданными чертами: умом, способностью переносить страдания,
преданностью и т. д. - и остаются такими на протяжении всего повествования.
У героя волшебной сказки никогда не бывает ничего похожего на изменение
психологической установки, тогда как в мифе изменение установки встречается
довольно часто. Следовательно, несмотря на наличие характерных человеческих
качеств, героев волшебных сказок в буквальном смысле нельзя назвать
человечными, ибо они представляют собой не столько типы людей, сколько
архетипы, а значит, их черты нельзя сопоставлять с характеристиками