"С.Л.Франк. Онтологическое доказательство бытия Бога " - читать интересную книгу автора

жизнь совпадает с реальностью того, что составляет ее объект, ибо
есть
именно откровение, самораскрытие самой реальности этого объекта. Душа,
горящая верой в Бога, не может заблуждаться: ибо само ее горение
не
противостоит, как чисто субъективный процесс, ее объекту (который мог бы
оказаться и иллюзией), а есть именно самообнаружение Бога в душе человека.
И
даже простое желание и искание, при правильном его опознании, совпадает с
реальной наличностью желаемого и искомого, ибо оно вообще было бы немыслимо,
если бы его объекта не было, если бы оно не было порождением сил той
реальности, которая здесь ищется и желается. Бог, будучи трансцендентен
чувственному миру и тварному существу человека, не трансцендентен духовной
жизни, ибо она сама есть именно Его самообнаружение в человеке. "Оттого
знаем мы, что мы находимся в Нем, а Он - в нас, что дал нам от Духа
Своего". В этом заключается самое существо мистического опыта, или - что то
же - живого знания, которое есть первичная основа всякой религиозной веры.
В наших мыслях и понятиях о Боге мы можем грубо заблуждаться, но в духовном
опыте, в живом горении духа нет места заблуждению. Эта живая идея
Бога
совпадает с самой реальностью Бога и неотделима от нее так, как идея "ста
талеров" отделима от их наличия в моем кармане. Именно в уяснении этого
своеобразия духовного опыта заключается существо "онтологического
доказательства". Оно есть не что иное, как рациональное опознание
специфической достоверности религиозного опыта.


Примечания

1) Убедительно и ярко это показано лучшим современным
исследователем средневековой философии Е.Gilson'oм в его книге "Le
thomisme".

2) После того, как я в своей книге "Предмет знания" пытался
выяснить этот истинный смысл онтологического доказательства у Ансельма (ср.
"Предмет знания", стр. 459-465), мое толкование нашло себе подтверждение в
превосходном анализе этой темы, представленном в чисто исторической работе
A. Koiré, "L'idée de Dieu chez Anselm".

3) Набросок этой истории - неполноту которого я ясно сознаю
-- был представлен мною в приложении к "Предмету знания" 1915.


4) О замечательно изящном и убедительном изложении
мистического существа этого доказательства у св. Бонавентуры - ср.
Е.Gilson. La philosophie de St. Bonaventure.

5) Обоснование этого соотношения, относящееся к общим
проблемам логики, завело бы нас здесь слишком далеко; оно представлено мною
в моей книге "Предмет знания", гл. V (стр. 181-208) и приложение, стр.