"С.Л.Франк. Онтологическое доказательство бытия Бога " - читать интересную книгу автора

С.Л.Франк.

Онтологическое доказательство бытия Бога

---------------------------------------------------------------
Изд: Франк С.Л. По ту сторону правого и левого.
Paris: YMCA-Press, (c)1972.
OCR: Дмитрий Чехович
---------------------------------------------------------------

С.Л.ФРАНК


ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО БЫТИЯ БОГА

"Доказательства" бытия Божия, принятые в традиционном богословии
(западной и восточной церкви), в настоящее время в значительной мере
потеряли свой кредит не только у неверующих, но в особенности именно у
верующих. Все они, независимо от частного содержания каждого из них в
отдельности, воспринимаются, как некая "схоластика", т. е., точнее говоря,
как рационализм, недопустимый именно в области веры, как неадэкватный самой
ее природе. Если бы возможно было подлинно убедительное доказательство бытия
Божия, - так обычно сознает дело и аргументирует верующий - то не нужно
было бы откровения, не нужно было бы акта веры, и не было бы религиозной
заслуги в победе веры над сомнением. Можно ли поверить в достоверность
доказательств бытия Бога, если нам известно, что даже святые в своем
духовном пути проходят обычно через состояние неверия и сомнения и
преодолевают его лишь актом духовного подвига? Всякое доказательство бытия
Бога, повидимому, отнимает у веры самое ее существо, именно свободу,
-- то
свободное волевое напряжение, вне которого нет религиозной веры. И это
возражение имеет, очевидно, не только психологическое значение: природа
религиозного опыта такова, что только акту свободной, никакой логической
необходимостью не связанной веры открывается ее истинный объект - Бог. Бог,
доказанный с математической достоверностью, перестал бы для верующей души
быть Богом, т. е. той верховной Личностью, которая может открываться лишь
сердцу, свободно Ее ищущему и на Нее направляющемуся. Отсюда следует, что,
либо доказательства бытия Бога обладают лишь мнимой убедительностью, либо
же, в случае их действительной достоверности, предмет, реальность которого в
них доказывается, совсем не совпадает с Богом религиозной веры. В обоих
случаях мы не имеем подлинного доказательства бытия Бога.

Оставим пока это общее сомнение в стороне; нам придется вернуться к
нему ниже. Здесь мы сосредоточиваемся лишь на одном типе доказательства
бытия Бога, на т. наз. "онтологическом доказательстве". Из всех
доказательств этого рода оно имеет наиболее дурную славу; со времени Канта
оно почитается за некоторого рода софизм, нелепость и как бы
интеллектуальная нечестность которого очевидна почти сама собой. Но и
задолго до критики "всеразрушающего" Канта оно неоднократно отвергалось даже
в традиционном типе богословской мысли, утверждавшем в общей форме