"Семен Л.Франк. Смысл жизни " - читать интересную книгу автора

ввергших всех русских людей в бездну бедствий и отчаяния, либо (что уже,
конечно, лучше) с горьким и бесполезным раскаянием осуждаем наше собственное
легкомыслие, небрежность и слепоту, с которой мы дали разрушить в России все
основы нормальной, счастливой и разумной жизни. Как бы много относительной
правды ни было в этих горьких чувствах, в них, перед лицом последней,
подлинной правды, есть и очень опасный самообман. Обозревая потери наших
близких, либо прямо убитых, либо замученных дикими условиями жизни, потерю
нашего имущества, нашего любимого дела, наши собственные преждевременные
болезни, наше нынешнее вынужденное безделье и бессмысленность всего нашего
нынешнего существования, мы часто думаем, что болезни, смерть, старость,
нужду, бессмысленность жизни-все это выдумали и впервые внесли в жизнь
большевики. На самом деле они этого не выдумали и не впервые внесли в жизнь,
а только значительно усилили, разрушив то внешнее и, с более глубокой точки
зрения, все-таки призрачное благополучие, которое прежде царило в жизни. И
раньше люди умирали - и умирали почти всегда преждевременно, не доделав
своего дела
и бессмысленно случайно; и раньше все жизненные блага-богатство,
здоровье, слава, общественное положение - были шатки и ненадежны; и раньше
мудрость русского народа знала, что от сумы и тюрьмы никто не должен
зарекаться. Происшедшее только как бы сняло призрачный покров с жизни и
показало нам неприкрытый ужас жизни, как она всегда есть сама по себе.
Подобно тому, как в кинематографе можно произвольным изменением темпа
движения через такое искажение именно и показать подлинную, но обычному
взору незаметную природу движения, подобно тому, как через увеличительное
стекло впервые видишь (хотя и в измененных размерах) то, что всегда есть и
было, но что не видно невооруженному глазу, - так и то искажение
"нормальных" эмпирических условий жизни, которое теперь произошло в России,
только раскрывает перед нами скрытую прежде истинную сущность. И мы,
русские, теперь без дела и толка, без родины и родного очага, в нужде и
лишениях слоняющиеся по чужим землям или живущие на родине, как на чужбине,
сознавая всю "ненормальность" с точки зрения обычных внешних форм жизни
нашего нынешнего существования, вместе с тем вправе и обязаны сказать, что
именно на этом ненормальном образе жизни мы впервые познали истинное вечное
существо жизни. Мы, бездомные и бесприютные странники - но разве человек на
земле не есть, в более глубоком смысле, всегда бездомный и бесприютный
странник? Мы испытали на себе, своих близких, своем существе и своей карьере
величайшие превратности судьбы - но разве самое существо судьбы не в том,
что она превратна? Мы ощутили близость и грозную реальность смерти - но
разве это - только реальность сегодняшнего дня? Среди роскошного и
беспечного быта русской придворной среды 18 века русский поэт восклицал:
"Где стол был яств, там гроб стоит; где пиршеств раздавались клики -
надгробные там стонут лики и бледна смерть на всех глядит". Мы обречены на
тяжкий изнуряющий труд ради ежедневного пропитания
- но разве уже Адаму, при изгнании из рая, не было предречено и
заповедано: "В поте лица своего ты будешь есть хлеб свой"?

Так перед нами теперь, через увеличительное стекло наших нынешних
бедствий, с явностью предстала сама сущность жизни во всей ее превратности,
скоротечности, тягостности - во всей ее бессмысленности. И потому всех людей
мучащий, перед всеми неотвязно стоящий вопрос о смысле жизни приобрел для