"Семен Л.Франк. Крушение кумиров " - читать интересную книгу автора

содержится нечто объективно ценное и в особенности нужное ныне подрастающему
поколению русской молодежи. Более того, мне думается, что, несмотря на столь
большое различие и в количестве, и, главным образом, в содержании жизненного
опыта этих двух поколений, между ними не только нет обычного непонимания и
взаимной чуждости, а есть или по крайней мере возможна какая-то глубокая
внутренняя солидарность миросозерцания и жизненного пути. Ибо духовные
облики обоих поколений сформировались под влиянием одного в высшей степени
значительного процесса, который начался задолго до революции и в ее
трагическом опыте нашел лишь свое завершение. Этот процесс есть процесс
нарождения живой религиозной веры через крушение или гибель всех кумиров,
которыми была соблазнена душа русского интеллигента XIX века и поклонением
которым еще в значительной мере доселе живет западноевропейское
человечество. И я старался дать в меру моих сил объективное - но вместе с
тем, в силу характера темы, и неизбежно субъективное - описание этого
процесса. Может быть, этот обзор кому-нибудь принесет пользу.
Исключительно трагический характер современной эпохи, неслыханное
обилие в ней зла и слепоты, расшатанности всех обычных норм и жизненных
устоев предъявляют к человеческой душе такие непомерно тяжкие требования, с
которыми она часто не в силах справиться. Душа подвергается сильнейшему
соблазну либо отречься от всякой святыни и предаться пустоте и призрачной
свободе цинического неверия, либо с угрюмым упорством вцепиться в обломки
гибнущего старого здания жизни и с холодной ненавистью отвернуться от всего
мира и замкнуться в себе. Все старые - или, вернее, недавние прежние --
устои и формы бытия гибнут, жизнь беспощадно отметает их, изобличая если не
их ложность, то их относительность; и отныне нельзя уже построить своей
жизни на отношении к ним. Кто ориентируется только на них, рискует, если он
хочет продолжать верить в них, потерять разумное и живое отношение к жизни,
духовно сузиться и окостенеть, - а если он ограничивается их отрицанием --
духовно развратиться и быть унесенным мутным потоком всеобщей подлости и
бесчестности. Время таково, что умные и живые люди склонны подлеть и
отрекаться от всякого духовного содержания, а честные и духовно глубокие
натуры склонны глупеть и терять живое отношение к действительности. Но в той
и другой склонности обнаруживается извращенное действие одного великого и по
существу плодот. верного и оздоровляющего духовного процесса. И в циническом
неверии, и в исступленном, сознательном идолопоклонстве и староверчестве
проявляется утрата прежнего душевного спокойствия, невозможность прежней,
благодушно-наивной, ничем не искушенной веры и потребность в истинной вере,
несознанная устремлен. ность воли к чему-то, что не было бы призрачно, а
было бы подлинной, прочной реальной основой бытия. Тайный смысл этих опасных
и гибельных блужданий, а также и исход из них я вижу в религиозном кризисе,
в котором гибнут все кумиры половинчатого и поверхностного старого
гуманитаризма и в глубинах духа назревает способность вновь воспринять
откровение вечной и истинной жизни.
Германия. Ostseebad Zingst.
2 августа 1923 г.

С. Франк


ОБ ИСТОРИИ НАПИСАНИЯ КНИГИ