"Мишель Фуко. Theatrum philosophicum" - читать интересную книгу автора

В любом случае, "низвержение платонизма[2]" Делезом состоит в том, что
он перемещается внутри платоновской серии с тем, чтобы вскрыть неожиданную
грань: деление. По словам аристотеликов, Платон не проводил тонких различий
между родами "охотник", "повар" и "политик"; не занимали его и специфические
признаки видов "рыбак" и "тот, кто охотится с помощью силков"; Платон хотел
раскрыть идентичность истинного охотника. Кто такой?, а не Что такое? Он
искал аутентичное, чистое золото. Вместо того, чтобы подразделять, отбирать
и разрабатывать плодородный пласт, он выбирал среди претендентов и
игнорировал их фиксированные кадастровые свойства; он испытывал их с помощью
натянутого лука, исключающего всех, кроме одного (безымянного одного,
номада). Но как отличить ложное (симулянтов, "так называемых") от подлинного
(настоящего и чистого)? Разумеется, не посредством открытия закона истинного
и ложного (истина противоположна не ошибке, а ложным явлениям), а
посредством указания - поверх этих внешних проявлений - на модель, модель
столь чистую, что актуальная чистота "чистого" лишь напоминает ее,
приближается к ней и по ней измеряет себя; модель, которая существует столь
убедительно, что в ее присутствии фальшивое тщеславие ложной копии
немедленно сводится на-нет. При неожиданном появлении Улисса - вечного
мужа - ложные претенденты исчезают. Симулякры уходят [exeunt[3]].
Считается, что Платон противопоставил сущность явлению, горний мир -
нашему земному, солнце истины - теням пещеры (и наш долг теперь - вернуть
сущность в земной мир, восславить его и поместить солнце истины внутрь
человека). Но Делез располагает сингулярность Платона в утонченной
сортирующей процедуре, которая предшествует открытию сущности, потому что
эта процедура обусловливает необходимость мира сущностей своим отделением
ложных симулякров от множества явлений. Поэтому бесполезно пытаться
пересматривать платонизм, восстанавливая в правах явления, приписывая им
прочность и значимость и сближая их с сущностными формами через наделение
концептуальным хребтом: не стоит поддерживать столь робкие создания в прямом
положении. И не стоит пытаться переоткрывать высший и торжественный жест,
установивший - одним махом - недоступную Идею. Скорее, нам следует
приветствовать коварное сборище симулянтов, которое шумно ломится в дверь. А
то, что войдет к нам - затопляя явление и разрушая его сцепленность с
сущностью, - будет событием; бестелесное рассеет плотность материи;
вневременное упорство разорвет круг, имитирующий вечность; непроницаемая
сингулярность скинет с себя свою загрязненность чистотой; актуальная
наружность симулякра подкрепит фальшь ложный явлений. Объявится Софист и
потребует от Сократа доказательств того, что тот не является незаконным
узурпатором.
Пересмотреть платонизм - по Делезу - значит прокрасться внутрь
последнего, снизить планку, добраться до мельчайших жестов - дискретных, но
моральных, - которые служат для исключения симулякров; это также значит и
слегка отклониться от платонизма, поддержать с той или иной стороны короткий
разговор, который платонизмом исключается; это значит вызвать еще одну
разъединенную и расходящуюся серию; это значит сконструировать - посредством
такого небольшого скачка в сторону - развенчанный пара-платонизм.
Преобразовать платонизм (серьезная задача) - значит усилить его сочувствие к
реальности, миру и времени. Низвергнуть платонизм - значит начать с вершины
(вертикальная дистанция иронии) и охватить его происхождение. Извратить же
платонизм - значит докопаться до его наимельчайших деталей, снизойти