"Ричард Фостер. Прославление дисциплины " - читать интересную книгу автора

ярости или демонстрировать высокомерие, но когда мы общаемся с людьми, это
просто случается с нами. Мы можем изо всех сил стараться о скрыть, но нас
выдают наши глаза, наша речь, наш подбородок, руки, весь язык нашего тела.
Сила воли бессильна против праздного слова, против случая. Воля имеет тот же
недостаток, что и закон: она может иметь дело только со внешними атрибутами.
Она недостаточна, чтобы произвести серьезные изменения во внутреннем
состоянии нашего духа.

Дисциплина внутренней жизни открывает дверь
Когда мы приходим в отчаяние, стремясь добиться внутреннего изменения
своими собственными усилиями, мы открываемся чудной истине: внутренняя
праведность есть дар Божий, который нужно благодарно принять. Изменение
внутреннего человека - это Божий труд, не наш. Требуется труд внутри нас, и
только Бог может совершать труд внутри человека. Мы не можем ни достигнуть,
ни заработать эту праведность Царства Божьего; это данная нам Благодать.
В Послании к Римлянам много места и внимания апостол Павел уделил тому
факту, что праведность есть дар Божий.* Он тридцать пять раз использовал эти
слова, каждый раз подчеркивая, что праведности невозможно достичь
человеческими усилиями. Одним из самых ясных утверждений этого является стих
5:17: "... приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в
жизни посредством единого Иисуса Христа". Это учение, конечно, находится не
только в Послании к Римлянам, но во всем Писании, и является краеугольным
камнем христианской веры.
Когда же нам открывается эта захватывающая дух истина, нас тут же
подстерегает опасность другой ошибки. Мы склонны считать, что нам самим
вообще нечего делать. Если все человеческие усилия кончаются банкротством, и
на своем опыте мы в этом убедились, тогда не логично ли прийти к заключению,
что мы должны только уповать на Бога, что Он придет и изменит нас? Как ни
странно, ответ будет: "Нет". Рассуждение наше правильно, а вывод неправилен.
К счастью есть то, что мы можем делать. Перед нами не стоит дилемма: либо
человеческие усилия, либо бездействие. Бог дал нам дисциплину духовной жизни
как средство получения Его дара. Внутренняя дисциплина дает нам возможность
предоставить себя в распоряжение Бога, чтобы Он мог изменить нас.
Апостол Павел сказал: "Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а
сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную" (Гал. 6:8). Фермер не может
растить зерно, все, что он может делать, - это создать условия, при которых
зерно будет расти. Он кладет зерно в землю, где естественные силы начинают
действовать, и зерно растет. Таков же путь внутренней дисциплины: она есть
сеяние в дух. Дисциплина - это Божий путь помещения нас в почву: в почве Он
может выращивать нас и преобразовывать изнутри. Сами по себе все духовные
упражнения ничего не могут произвести; они только помещают нас в то место,
где с нами может быть сделано нечто. Они являются средствами Божией
благодати. Внутренняя праведность не изливается на наши головы. Бог
предназначил дисциплину внутренней жизни для того, чтобы посредством ее
помещать нас туда, где Он может нас благословить.
В этом смысле было бы правильнее говорить о пути благодати через
дисциплину: это - благодать, потому она дается даром, и это - через
дисциплину, потому что есть что-то, что мы можем делать. В книге "Цена
ученичества" Дитрих Бонхёвер ясно выразил, что благодать - даровая, но не
дешевая! Если мы рассчитываем расти, нам нужно принять определенный курс