"Ричард Фостер. Прославление дисциплины " - читать интересную книгу автора

отделенным от мира, незаинтересованным в нем, потерять свою личность и
слиться с космическим разумом. В этом выражается желание человека -
освободиться от бремени и боли этой жизни и испытать благословение парения в
нирване. Личность человека растворяется в космическом разуме. Это желание
освободиться от бремени и боли этой жизни и окунуться в безличность нирваны.
Личность утеряна и вообще рассматривается как совершенная иллюзия. Это
бегство от несчастного колеса существования. Нет Бога, к Которому можно было
бы приблизиться и Которого можно было бы слышать. "Отделенность" от мира
является конечной целью восточных религий.
Христианская медитация далеко превосходит идею простого "отделения".
Отделение, конечно, необходимо, - "суббота созерцания", - как выражался Петр
Сельс, бенедиктинский монах XII века.(8) Но в "отделенности" есть и большая
духовная опасность, на которую указал Иисус в истории о человеке, который
освободился от злого духа, но не исполнился духа добра: "Когда нечистый дух
выйдет из человека... он идет и берет с собою семь других духов, злейших
себя, и вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже
первого" (Лк. 11:24-26).9
Нет, отделенность сама по себе недостаточна; нам нужно продвигаться к
привязанности. Отделенность должна быть от мирского шума вокруг нас, чтобы
иметь более полную привязанность к Богу. Христианская медитация ведет нас к
внутренней целостности, необходимой для того, чтобы полностью и свободно
отдаться Богу.
Другой ошибочный взгляд на медитацию - это тот, что ее считают делом
очень трудным и сложным, и пусть ею занимаются профессионалы. Вовсе нет! Эта
мысль очень рассмешила бы последних: они как раз считали, что делают столь
же естественное дело, как дышат. Они бы сказали нам, что медитация не
требует никаких специальных даров, ни психических сил.
Томас Мэртон пишет: "Медитация на самом деле очень проста и не
нуждается в разработанной технике того, как это нужно делать".10
Третий ошибочный взгляд - это считать созерцательность чем-то
непрактичным, уводящим от реальной жизни XX века и бояться стать кем-то
вроде описанного Достоевским отца Ферапонта ("Братья Карамазовы"), сурового,
самоправедного человека, который с легкостью мог освобождаться от мира и
затем свысока проклинать его. Такая "медитация" может повести только к
нездоровому состоянию отрешенности от жизни и бесчувствию к страданиям
людей.
Все эти взгляды на медитацию далеки от истины. В действительности
медитация может успешно переориентировать наши жизни. Томас Мэртон писал:
"Медитация бессмысленна, если она не коренится в реальной жизни".11 Никто не
был более созерцательным, чем квакеры, но и никто не был более практичным.
Уильям Пени замечает: "Истинное благочестие не отворачивает людей от мира,
но делает их способными жить в нем лучше и побуждает их исправлять его".12
Часто медитация приводит к откровениям, которые весьма практичны: как
относиться к мужу или жене, как решить эту сложную проблему или даже как
лучше преподавать студентам. Чудно, когда медитация ведет к экстазу, но
гораздо чаще человек получает руководство в своих повседневных делах.
Медитация посылает нас в наш обычный мир, наделяя нас большим видением
перспективы и большим равновесием.
Возможно, самая большая ошибка - это рассматривать медитацию как
религиозную форму психологических упражнений. Она может снизить давление и