"Ричард Фостер. Прославление дисциплины " - читать интересную книгу автораотделенным от мира, незаинтересованным в нем, потерять свою личность и
слиться с космическим разумом. В этом выражается желание человека - освободиться от бремени и боли этой жизни и испытать благословение парения в нирване. Личность человека растворяется в космическом разуме. Это желание освободиться от бремени и боли этой жизни и окунуться в безличность нирваны. Личность утеряна и вообще рассматривается как совершенная иллюзия. Это бегство от несчастного колеса существования. Нет Бога, к Которому можно было бы приблизиться и Которого можно было бы слышать. "Отделенность" от мира является конечной целью восточных религий. Христианская медитация далеко превосходит идею простого "отделения". Отделение, конечно, необходимо, - "суббота созерцания", - как выражался Петр Сельс, бенедиктинский монах XII века.(8) Но в "отделенности" есть и большая духовная опасность, на которую указал Иисус в истории о человеке, который освободился от злого духа, но не исполнился духа добра: "Когда нечистый дух выйдет из человека... он идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого" (Лк. 11:24-26).9 Нет, отделенность сама по себе недостаточна; нам нужно продвигаться к привязанности. Отделенность должна быть от мирского шума вокруг нас, чтобы иметь более полную привязанность к Богу. Христианская медитация ведет нас к внутренней целостности, необходимой для того, чтобы полностью и свободно отдаться Богу. Другой ошибочный взгляд на медитацию - это тот, что ее считают делом очень трудным и сложным, и пусть ею занимаются профессионалы. Вовсе нет! Эта мысль очень рассмешила бы последних: они как раз считали, что делают столь требует никаких специальных даров, ни психических сил. Томас Мэртон пишет: "Медитация на самом деле очень проста и не нуждается в разработанной технике того, как это нужно делать".10 Третий ошибочный взгляд - это считать созерцательность чем-то непрактичным, уводящим от реальной жизни XX века и бояться стать кем-то вроде описанного Достоевским отца Ферапонта ("Братья Карамазовы"), сурового, самоправедного человека, который с легкостью мог освобождаться от мира и затем свысока проклинать его. Такая "медитация" может повести только к нездоровому состоянию отрешенности от жизни и бесчувствию к страданиям людей. Все эти взгляды на медитацию далеки от истины. В действительности медитация может успешно переориентировать наши жизни. Томас Мэртон писал: "Медитация бессмысленна, если она не коренится в реальной жизни".11 Никто не был более созерцательным, чем квакеры, но и никто не был более практичным. Уильям Пени замечает: "Истинное благочестие не отворачивает людей от мира, но делает их способными жить в нем лучше и побуждает их исправлять его".12 Часто медитация приводит к откровениям, которые весьма практичны: как относиться к мужу или жене, как решить эту сложную проблему или даже как лучше преподавать студентам. Чудно, когда медитация ведет к экстазу, но гораздо чаще человек получает руководство в своих повседневных делах. Медитация посылает нас в наш обычный мир, наделяя нас большим видением перспективы и большим равновесием. Возможно, самая большая ошибка - это рассматривать медитацию как религиозную форму психологических упражнений. Она может снизить давление и |
|
|