"Фредерик Форсайт. Афганец (Роман) " - читать интересную книгу автора

нее, выбрав своей темой историю Ближнего Востока. Через три года Терри
получил первую ученую степень, а еще через два стал доктором, специалистом
по Корану и четырем первым халифатам. Взяв годичный творческий отпуск, он
продолжил изучение Корана в знаменитом каирском институте Аль-Азхар, а по
возвращении получил предложение читать лекции. Для двадцатисемилетнего
исследователя такое предложение большая честь, поскольку к арабистам в Школе
восточных и африканских исследований предъявляются особенно строгие
требования. В тридцать четыре Терри Мартин был полноправным преподавателем с
ясной перспективой получить должность профессора к сорока. В сорок один за
советом к нему обратилось АНБ, и Терри отправился на год в Джорджтаун в
качестве приглашенного преподавателя. Причиной отъезда стало то, что весной
2006-го его жизнь развалилась на куски.
Эмиссар из Форт-Мида нашел профессора Мартина в лекционном зале, где он
излагал свой взгляд на учение Корана в свете нынешней ситуации в мире.
С первого взгляда было ясно, что студенты любят своего преподавателя.
Зал был полон. Терри не читал лекцию в традиционном понимании этого слова,
он вел серьезный и доброжелательный разговор с равными, лишь изредка
обращаясь к записям и расхаживая по подиуму без пиджака. Невысокий, довольно
полный, он, казалось, излучал оптимизм и готовность разделить его с другими,
не укорял студентов за недостаток знаний, говорил просто и, закончив лекцию
пораньше, оставил время для ответов на вопросы. Именно в этот момент в зале
появился посланец из Форт-Мида.
Парень в красной рубашке, сидевший в пятом ряду, поднял руку.
- Вы сказали, что не согласны с употреблением термина
"фундаменталистская" по отношению к философии террористов. Почему?
События 11 сентября всколыхнули широкий общественный интерес как к
арабскому миру в целом, так и к отдельным его проблемам, а потому обсуждение
каждого вопроса быстро перемещалось из теоретической плоскости в
практическую, к тому наступлению, которое ислам предпринял в последние
десять лет на Запад.
- Потому что такое употребление неправомочно, - ответил профессор. -
Само слово подразумевает "возвращение к основам". Но те, кто закладывает
бомбы в поезда, магазины и автобусы, не собираются возвращаться к основам
ислама. Они создают свое собственное, новое писание, а уже потом пытаются
найти в Коране оправдание развязанной ими войне.
Фундаменталисты есть в каждой религии. Христианские монахи в закрытом
ордене, давшие обет бедности, самоотречения, целомудрия, послушания, - это
тоже фундаменталисты. Аскеты есть во всех религиях, но они не пропагандируют
массовое уничтожение мужчин, женщин и детей. Это ключевая фраза. Оцените все
религии и существующие в их рамках секты исходя из данного принципа, и вы
увидите, что стремление вернуться к основам учения не есть терроризм, потому
что ни в одной религии, включая ислам, нет проповеди и защиты массового
уничтожения людей.
Человек из Форт-Мида попытался привлечь внимание доктора Мартина.
Повернув голову, профессор увидел молодого человека с коротко подстриженными
волосами, в застегнутой на все пуговицы рубашке и темном костюме. На лбу у
него как будто было написано: "правительство". Посланец постучал по часам.
Мартин кивнул.
- Тогда как бы вы назвали современных террористов? Воинами джихада?
Вопрос задала сидевшая сзади серьезного вида девушка. В чертах лица