"Бернар Ле Бовье де Фонтенель. Рассуждения о религии, природе и разуме " - читать интересную книгу автора

его работы, как "Сообщение об острове Борнео", "Рассуждения о
множественности миров", "Сомнения по поводу физической системы
окказионализма", "История оракулов", "Отступление по поводу древних и новых"
и др.
В "Сообщении об острове Борнео" Фонтенель, рассказывая о нелепой
гражданской войне между сторонниками двух претенденток на престол - Мрео и
Ээнгю - на далеком восточном острове, в действительности зло высмеивает
современные ему династические и религиозные войны в Европе (в частности,
пародирует войну между Елизаветой Английской и Марией Стюарт), показывает
тяжкие последствия этих войн для простого народа.
"Рассуждения о множественности миров" относятся к числу самых острых
антирелигиозных произведений Фонтенеля. Опираясь на достижения астрономии,
вслед за мучеником науки Джордано Бруно Фонтенель делает важнейшие
мировоззренческие выводы из гелиоцентрической системы Коперника,
опрокидывающей библейские измышления о Земле как центре Вселенной.
"История оракулов", направленная против невежества, обмана и
издевательства над здравым разумом со стороны представителей языческих
религий, в действительности имеет своим объектом критики само христианство,
его противоречия, мистику, алогизм.
Работа Фонтенеля о научном творчестве Декарта и Ньютона, исследования
по математике, исторические труды, статьи, посвященные доказательству
превосходства новой литературы над литературой древних, снискали ему славу и
известность: в 1691 г. он был избран членом Академии наук, а с 1699 г. занял
пост бессменного секретаря Академии. Может возникнуть вопрос: каким образом
Фонтенель при своих взглядах, которые не очень-то согласовались с
господствующей религией, мог достигнуть столь высокого научного признания?
Отметим, что его многократно "проваливали" при выборах в Академию. Успех его
был обеспечен блестящими дарованиями, которые уже трудно было замолчать.
Сказались также тесные связи Фонтенеля с выдающимися французскими
учеными-современниками. И, наконец, сам Фонтенель в границах возможного не
стремился обострять личные отношения с власть имущими, а порой бывал
вынужден идти на тактические уступки.
Высокое признание не могло привести Фонтенеля к выбору более
"спокойной" жизни. Он трудился до глубокой старости. Создал многотомный труд
по истории французской Академии наук, о ее видных представителях. Не утратил
он интерес и к физике, математике, философии, много работал над философским
истолкованием декартовского учения о вихревых движениях.
Фонтенель стал свидетелем взлета антифеодальной просветительской мысли
XVIII в., вторжения идей Монтескье и Вольтера в духовную жизнь Франции.
Более того, он стал свидетелем широкой пропаганды материализма и атеизма.
Французские просветители XVIII в. с чувством глубокого уважения и
признательности произносили имя Фонтенеля, своего предшественника и
современника. Они с пониманием относились к его вынужденному эзоповскому
языку, мерам предосторожности, к которым он прибегал. "...Фонтенель, - писал
Гельвеций, - всегда говорил, что, если бы все истины были зажаты в его руке,
он поостерегся бы разжать ее, чтобы показать их людям. Действительно, если
открытие одной истины привело Галилея в тюрьмы инквизиции, то к каким пыткам
присудили бы того, кто открыл бы их все?"[3]
Скончался Фонтенель в январе 1757 г. в Париже, оставив богатое научное,
литературное и философское наследие.